كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف الهمزة - الهمزة مع الميم - ج: 1 - ص: 290

قوله - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ" (١) نسبة إلى صفة الأم؛ إذ النساء في الغالب من أحوالهن لا يكتبن ولا يقرأن مكتوبًا، فلما كان الابن بصفتها نسب إليها كأنه مثلها، وقيل: بل المراد بالأمي أنه الباقي على أصل ولادة أمه لم يقرأ ولم يكتب.

وقول الرَّاوِي: "أَبُو الرّجَالِ، عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ" (٢) هي أمه العليا، أي: جدته؛ وإنما أم أبي الرجال التي ولدته.

أُمَّةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أتباعه على دينه، و"الأُمَّةُ": القرن، ولها معان كثيرة، و"أُمِّ الكِتَابِ" (٣): سورة الحمد، وأصل الكتاب أيضًا.

قوله في عقب الدعاء: "آمِينَ" (٤) مطولة ومقصورة، ومخففة ومشددة، وأنكر أكثر العلماء شد الميم، وأنكر ثعلب قصر الهمزة إلاَّ في الشعر، وصححه يعقوب في الشعر وغيره، والنون مفتوحة أبدًا مبنية مثل: ليت وكيف. واختلف في معناه: فقيل: كذلك يكون. وقيل: هو اسم من أسماء الله - عَزَّ وَجَلَّ -، أصله القصر فأدخلت عليه همزة النداء، كما يقال: يا آمين استجب دعاءنا. وهذا لا يصح؛ ليس في أسماء الله تعالى اسم مبنيٌّ

---

(١) البخاري (١٩١٣)، مسلم (١٠٨٠) من حديث ابن عمر.
(٢) ذكرت في مواضع من "الموطأ" ٢/ ٦٢١، والبخاري (٢٧٠٥، ٧٣٧٥)، ومسلم (٨١٣، ١٥٥٧).
(٣) البخاري (٧٧٦، ٧٧٨) عن أبي قتادة، و (١١٦٥) عن عائشة، و (٥٠٠٧) عن أبي سعيد الخدري، ومسلم (٣٩٦) عن أبي هريرة، وانظر أيضًا "صحيح البخاري" بعد حديث (٤٨١٩).
(٤) "الموطأ" ١/ ٨٧ - ٨٨، البخاري (٧٨١ - ٧٨٢)، مسلم (٤١٠) من حديث أبي هريرة، ووردت أيضًا في غير موضع عند بعضهم.