كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

مشكل الأسماء - الاختلاف في عبد وعبيد وعبيدة - ج: 5 - ص: 96

وفي خطبة مسلم في حديث: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَتَمَثَّلُ في صُورَةِ الرَّجُلِ، قال فيه: "عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدٍ" كذا لأكثر رواة مسلم، وعند الطَّبَرِي: "عَامِرِ بْنِ عَبَدَةَ" (١) بتحريك الباء وزيادة تاء، وهو الصحيح.

وفي فضل أبي بكر - رضي الله عنه -: "حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وعَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرحْمَنِ قَالَ عبد: أَخْبَرَنَا" كذا لابن الحذاء، ولغيره: "قَالَ "عَبْدُ اللهِ" (٢)) (٣).

وفي باب كفن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "حَدَّثنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وابْنُ عُيَيْنَةَ وابْنُ إدْرِيس وعَبْدَةُ" (٤) كذا لهم، وعند (بعضهم: "وغُنْدَرٌ" مكان: "وعَبْدَةُ".

وفي باب ما لقي النبي - صلى الله عليه وسلم -: "وقَالَ عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ" (٥) كذا لهم، وعند) (٦) القابسي: "وقَالَ غَيْرُهُ" قال: وإنما هو عبدة بن سليمان أبو محمد الكلابي.

وفي باب المعجزات في تخيير دور الأنصار: "ثُمَّ دَارُ بَنِي عَبْدِ الحَارِثِ" (٧) كذا للعذري والفارسي وهو خطأ، وصوابه: "ثُمَّ دَارُ بَنِي الحَارِثِ".

---

(١) مسلم (٧).
(٢) مسلم (٢٨٣١).
(٣) مكانها في النسخ الخطية: (وإنما هو عبدة بن سليمان) وهو انتقال نظر لعبارة ستأتي بعد، والمثبت من "المشارق" ٢/ ١١٩.
(٤) مسلم (٩٤١).
(٥) البخاري (٣٨٥٦).
(٦) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٧) مسلم (١٣٩٢).