كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الراء مع الجيم - الاختلاف - ج: 3 - ص: 127

"فَزَحَفَ" بالزاي والحاء، والأول أعرف.

وفي تفسير: {وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَام} [النساء: ٩٤]: "كانَ رَجُلٌ في غُنَيْمَةٍ لَهُ" كذا لكافتهم ولأكثر رواة مسلم (١)، وعند القابسي: "الرَّجُلُ" وهو وهم.

وقول أبي هريرة: "فَأَخَذْتُ القَدَحَ، فَأَعْطَيتُهُ (٢) الرَّجُلَ، فَيَشْرَبُ (٣) حَتَّى يَرْوى، ثُمَّ يَرُدُّ (عَلَيَّ القَدَحَ) (٤)، فَأُعْطِيهِ الرَّجُلَ فَيَشْرَبُ" (٥) كذا لهم، وعند المروزي وأبي ذر: "فَأُعْطِيهِ القَدَحَ" وهو وهم.

وفي كتاب مسلم في حديث ابن رمح: "فَقَالَ الرَّجُلُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: أَهِيَ التِي قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: لَوْ رَجَمْتُ أَحَدًا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ؟ " كذا للكل، وصوابه: "فَقَالَ رَجُلٌ" (٦) بالتنكير، وكذا هو في البخاري في اللعان (٧)، وقد بين اسمه مسلم في الحديث الآخر (٨)، فقال: "قَالَ (٩) ابْنُ شدَّادٍ" (١٠) وعلى ما في الأم (١١) يدل أنه الرجل الشاكي بامرأته أولًا، ولا يستقيم

---

(١) البخاري (٤٥٩١)، مسلم (٣٠٢٥) من حديث ابن عباس، وفي الثاني: "رَجُلًا".
(٢) في البخاري (٦٤٥٢): "فَجَعَلْتُ أُعْطِيهِ".
(٣) في النسخ الخطية: (فشرب) والمثبت من مصادر التخريج.
(٤) ساقطة من (س).
(٥) البخاري (٦٤٥٢) من حديث أبي هريرة.
(٦) مسلم (١٤٩٧/ ١٢).
(٧) البخاري (٥٣١٠، ٥٣١٦، ٦٨٥٦).
(٨) ساقطة من (س).
(٩) ساقطة من (س).
(١٠) مسلم (١٤٩٧/ ١٣).
(١١) في (س، أ): (الأمر)، والمثبت من (د) و"المشارق" ٢/ ٢٨٢.