كتاب سنن النسائي - ط الرسالة

٤٨ - كتاب الزينة من السنن - ٢٥ - باب الموتشمات وذكر الاختلاف على عبد الله بن مرة والشعبي في هذا - ج: 8 - ص: 251

أرسلَه ابنُ عون وعطاء بن السَّائب:

٥١٠٤ - أخبرنا حُميد بنُ مَسْعَدة قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ زُرَيع قال: حدَّثنا ابنُ عَوْن، عن الشَّعبيِّ

عن الحارث (١) قال: لعنَ رسولُ الله ﷺ آكِلَ الرِّبَا ومُوكِلَه، وشاهِدَه (٢)، وكاتِبَه، والواشِمَة والمُوتَشِمةَ. قال: إلَّا من داء؟ فقال: نعم، والحالَّ، والمحلَّلَ له، ومانِعَ الصَّدقة، وكان ينهى عن النَّوح، ولم يقُلْ: لَعَنَ (٣).

٥١٠٥ - أخبرنا قُتيبة قال: حَدَّثَنَا خلف - يعني ابن خليفة - عن عطاء بنِ السَّائب عن الشَّعبِيِّ قال: لعنَ رسولُ الله ﷺ آكِلَ الرِّبا، ومُوكِلَه، وشاهِدَه، وكاتِبَه، والمُحلَّلَ، والمُحلَّلَ له (٤)، والواشمة (٥)، والمُوتَشِمةَ، ونهى عن

---

= (١٤٢٦٣)، ومسلم (١٩٥٨)، وحديث أبي جُحيفة (وليس فيه: "وشاهده وكاتبه") عند أحمد (١٨٧٥٦)، والبخاري (٢٠٨٦).
ويشهد للنَّهي عن النوح حديثُ أمِّ عطية، وقد سلف برقم (٤١٨٠)، وهو في "الصحيحين".
(١) بعدها في (ر) وهامشي (ك) و (م) زيادة: يعني عن علي، وهو خلاف ما ذكر المصنِّف، والمثبت من (هـ) وهو الموافق لرواية "السنن الكبرى" (٩٣٣٥).
(٢) بعدها في (م) زيادة: فقال: نعم.
(٣) صحيح لغيره، دون قوله: "ومانع الصدقة" فهو حسن كما بينَّا عند الرواية (٥١٠٢)، وهذا إسناد رجاله ثقات إلَّا أنَّه منقطع، وقد ذكرنا الكلام عليه في الرواية السابقة، وذكرنا - أيضًا - شواهد بعضه، وذكرنا شواهد البعض الآخر عند حديث أبي ريحانة السالف برقم (٥٠٩١).
قال السندي: قوله: "والحالَّ" من الحِلِّ، أي: الذي ينكح بنيَّة أن تحِلَّ الزوجةُ للمُطلِّق. "والمُحلَّل له" هو المُطلِّق.
(٤) قوله: "والمحلِّل والمحلَّل له" من (ر) و (م).
(٥) في (ر): والموشومة.