كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الجيم مع النون - الوهم والخلاف - ج: 2 - ص: 153

ذلك: "يجبىء" بجيم ثم باء معجمة بواحدة ثم همزة، أي: يركع عليها، وبالجيم والحاء معًا مهموزًا لكن بفتح الياء قيدناه عن (القابسي) (١) عن ابن سهل، وبالحاء وحدها قيدناه عن ابن عتاب وابن حمدين وابن عيسى مفتوح الأول، قال أبو عمر: وهي أكثر روايات شيوخنا عن يحيى (٢)، وكذا رواه ابن قعنب وابن بكير، وبعضهم قيده بفتح الحاء وشد النون: "يُحَنِّي"، ورواه بعضهم: "يَحْنَأُ" بفتح الياء وسكون الحاء وفتح النون وهمزة بعدها، وجاء للأصيلي في باب آخر: "فَرَأَيْتُهُ أَجْنَأَ" بالجيم مهموز، وهنا (٣) عند أبي ذر: "أَحْنَأَ"، وقد روي في غير هذِه الكتب: "يحنو" (٤)، والصحيح. من هذا كله ما قاله أبو عبيد: "يجنأ"، ومعناه ينحني عليها يقيها الحجارة بنفسه، يقال من ذلك: جنأ يجنأ، قاله صاحب "الأفعال" (٥) وقال الزبيدي: حنِيَ بكسر النون في الماضي ويحنو ويحني: يعطف عليها، يقال: حنا يحني ويحنو، ومنه قوله (٦): "وَأَحْنَاهُنَّ عَلَى وَلَدٍ" (٧)، ويكون أيضاً يحني عليها ظهره، فيكون بمعنى ما قاله أبو عبيد. وكذلك قول من قال: "يَجْنَأُ" يخرج على معنى: تكلف ذلك ظهره وتفعله حتى تَجنأ تعدية جنأ الرجل يجنأ إذا صار كذلك. وقال الأصمعي: أجنأت الترس (إذا) (٨) جعلته مجنأ، أي: محدودبًا، وهذا مثله.

---

(١) في (س، أ، ظ): (ابن القابسي).
(٢) "التمهيد" ١٤/ ٣٨٦.
(٣) في (د، أ): (وهو).
(٤) رواه عبد الرزاق في "المصنف" ٧/ ٣١٨ (١٣٣٣٢)، والطبراني ٢١/ ٣٨٠ (١٣٤٠٧).
(٥) "الأفعال" ص ٢١٨.
(٦) ساقطة من (د).
(٧) البخاري (٥٠٨٢)، مسلم (٢٥٢٧/ ٢٠١) من حديث أبي هريرة، وفيه: "أحْنَاهُ".
(٨) من (د).