كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الفاء مع اللام - الاختلاف - ج: 5 - ص: 247

ولآخرين: "الْفُلْكُ (١) وَالْفُلْكُ وَاحِدٌ" (وهو الصواب، أي) (٢) أن الواحد والجمع بلفظ واحد (هو مراد البخاري بقوله: "وَهْيَ السَّفِينَةُ وَالسُّفُنُ" أي: الفُلْك هي السفينة، والفُلْك أيضًا هي السفن، الواحد والجمع بلفظ واحد) (٣) وقد قيل: (واحد الفُلْك) (٤) فَلَك، وقد تقدم آنفًا، وقد يخرج علي هذِه الرواية الأخري.

وفي حديث بريرة: "أَعْتِقْ فُلَانُ (٥) " (٦) كذا في البخاري، وَفِي مُسْلِمٍ: "فُلَانًا" (٧) لرواته إلاَّ الهوزني، وقد تقدم الآن.

قوله: "وَحَسَكَةٌ مُفَلْطَحَةٌ" (٨) كذا صوابه في اللغة، أي (٩): واسعة.

(وقال الأصمعي: واسعة) (١٠) الأعلى دقيقة الأسفل. ووقع في هذه الأصول أيضًا (١١): "مُفَلْحَطَةٌ" بتقديم الحاء، والأول هو المعروف في اللغة.

---

(١) في (س): (الفلك جمع).
(٢) في (س): (والصواب).
(٣) ما بين القوسين ساقط من (س، أ).
(٤) في (د): (الواحد).
(٥) في (س، ش): (فلانة).
(٦) البخاري (٢٥٦٣) من حديث عائشة بلفظ: "أَعْتِقْ يَا فُلَانُ".
(٧) مسلم (١٥٠٤/ ٨).
(٨) البخاري (٧٤٣٩) من حديث أبي سعيد الخدري.
(٩) ساقطة من (س).
(١٠) ساقطة من (د، ش).
(١١) ساقطة من (س، أ، م).