كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

العين مع الميم - الاختلاف والوهم - ج: 4 - ص: 465

كذا لأبي ذر ولا معنى لـ: "عَنْ" هاهنا، وسقوطها صواب كما للكافة (١).

وفي باب جمرة العقبة قول مسلم: "وَاسْمُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ: خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، وَهُوَ خَالُ (٢) مُحَمَّدِ بْنِ مَسلَمَةَ، رَوى عَنْهُ وَكِيعٌ، وَحَجَّاجٌ الأَعْوَرُ" (٣).

كذا لابن سفيان، وعند ابن ماهان: "رَوى عَنْ وَكِيعٍ" والأول الصواب.

وفي باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاَّ المكتوبة في (٤) حديث مالك بن بحينة: " (ثُمَّ قَالَ؛ وتَابَعَهُ غُنْدَرٌ وَمُعَاذٌ، عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ بُحَيْنَةَ" (٥)) (٦) كذا في أصل المَرْوَزِي وأبي الهيثم وعبدوس، قال المَرْوَزِي: وكذا سماعنا، وفي أصل الفَرَبْرِيِّ: "في مَالِكٍ" (٧) وكذا عند النَّسَفي وأبي ذر وهو الصواب، أي: في (٨) تسمية ابن بحينة مالكًا كما قال من ذكره قبلُ في حديثه، ويدل عليه قول البخاري عن ابن إسحاق في اسمه: عبد الله (٩)، وقد تقدم في حرف الميم.

في حديث لا تباغضوا من رواية أبي كامل: "وَأَمَّا رِوَايَةُ يَزِيدَ عَنْهُ" (١٠) يعني: عن معمر. كذا لأكثر شيوخنا عن مسلم، وعند ابن ماهان: "وَأَمَّا رِوَايَةُ

---

(١) البخاري (٢٤٩٤)، ومسلم (٣٠١٨) من حديث عائشة بلفظ: "فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا رَغِبُوا في مَالِهَا وَجَمَالِهَا".
(٢) في (س): (خالد).
(٣) مسلم بعد حديث (١٢٩٨/ ٣١٢) بلفظ: "وَاسْمُ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ خَالِدُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ. وَهُوَ خَالُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ. رَوى عَنْهُ وكيع، وَحَجَّاجٌ الأعْوَرُ".
(٤) في (س): (وفي)، وفي (أ، م): (ذكر).
(٥) اليونينية ١/ ١٣٣.
(٦) ساقطة من (س).
(٧) البخاري حديث (٦٦٣).
(٨) ساقطة من (د).
(٩) البخاري بعد حديث (٦٦٣).
(١٠) مسلم (٢٥٥٩).