كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

العين مع الراء - الاختلاف - ج: 4 - ص: 420

وَقول أبان: "أَلَا أُرَاكَ عِرَاقِيًّا جَافِيًا" (١) كذا للسمرقندي وَالعذري وكافة الرواة وعند السجزي: "أَعْرَابِيًّا" مكان: "عِرَاقِيًّا" والأعراب ينسبون إلى الجهل بالسنة والجفاء.

قوله: "فَتَعَرَّفْنَا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا" (٢) أي: صرنا عرفاء مقدمين على غيرنا، ورواه بعضهم: "فَتَفَرَّقْنَا" (٣) وكذا لأكثرهم في البخاري في كتاب الصلاة: "فَفَرَّقَنَا اثْنَي عَشَرَ رَجُلًا" (٤) وَلِلنَّسَفي: "فَعَرَّفْنَا" وهذا أوجه، وفي مُسْلِمٍ: "فَعَرَّفَنَا" (٥) بفتح الفاء، وعند ابن ماهان فيه تخليط ووهم، ذكرناه آخر الكتاب في الأوهام.

قوله في (حديث إسحاق بن منصور وفي) (٦) حديث أبي الطاهر: "عَرّفْهَا سَنَةً" (٧) وعند أبي بحر: "أَعْرِفْهَا" والأول أصوب.

"اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا" (٨) كذا لابن الحذاء وهو المعروف، وعند غيره: "عُرِّفَ" (٩) وليس بشيء، وقيدناه عن أَبِي بَحْر:"وإِلَّا فَعَرَفَ عِفَاصَهَا" فعل ماض وهو راجع إلى معنى: "اعْرِفْ".

---

(١) مسلم (١٤٠٩) من حديث أبان بن عثمان.
(٢) انظر اليونينية ٤/ ١٩٥ من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر.
(٣) البخاري (٣٥٨١).
(٤) انظر اليونينية ١/ ١٢٤.
(٥) مسلم (٢٠٥٧).
(٦) ليست في "المشارق" ٢/ ٨٠، وهو الصواب فهذِه اللفظة ليست في رواية إسحاق بن منصور في مسلم (١٧٢٢/ ٦).
(٧) مسلم (١٧٢٢/ ٧) عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح من حديث زيد بن خالد.
(٨) "الموطأ" ٢/ ٧٥٧، والبخاري (٢٣٧٢، ٢٤٢٨، ٢٤٢٩)، ومسلم (١٧٢٢) من حديث زيد بن خالد.
(٩) كذا ضبطها في (د).