كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الذال والياء - فصل الوهم والاختلاف - ج: 3 - ص: 92

في باب إذا قال المكاتب اشترني وأعتقني: "فَسَمِعَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - ذلِكَ - أَوْ بَلَغَهُ - يَذْكُرُ (١) لِعَائِشَةَ، فَذَكَرَتْ عَائِشَةُ مَا قَالَتْ لَهَا لا كذا للقابسي وعبدوس، وعند غيرهما: "أَوْ بَلَغَهُ- فَذُكرَ لِعَائِشَةَ" (٢) وهو الوجه، وقد يخرج الآخر، ويكون قوله: "فَذُكِرَ لِعَائِشَةَ" بلاغ الخبر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقد يصح أن يكون: "فَذَكَرَ" بفتح الذال، أي: أن النبي في - صلى الله عليه وسلم - ذكر لها ذلك، كما قال في الحديث الآخر فَسَأَلَهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ ذَلِكَ (٣).

وفي حديث الحديبية: "عَنْ طَارِقٍ ذَكَرْتُ عِنْدَ ابن المُسَيَّبِ الشَّجَرَة (٤) " كذا قيدناه عن الأصيلي بفتح الذال، وفيه عند عبدوس وأبي ذر بضمها على ما لم بسم فاعله (٥).

وفي صدر خطبة مسلم في قوله تعالى: {فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي} [يوسف: ٨٠] "يَقُولُ جَابِرٌ: فَذَا (٦) تَاْوِيلُ هذِه الآيَةِ" (٧) كذا لأكثرهم، وعند الصدفي: "يَقُولُ جَابِرٌ: (قَدْ رُويَ) (٨) تَأْوِيلُ هذِه الآيَة"، وفي رواية ابن الحذاء: "يريدُ تَأْوِيلَ هذِه (٩) الآيَةِ" والوجه الأول أبين؛ لأن مذهب

---

(١) في (س): (فذكر)، والمثبت من (د) و"المشارق" ٢/ ٢٥٦.
(٢) البخاري (٢٥٦٥) من حديث عائشة، وفيه: " فَذَكَرَ" بفتح الذال.
(٣) "لموطأ" ٢/ ٧٨٠، والبخاري (٢٥٦٣)، وفيه: "فسمع بذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسألني فأخبرته".
(٤) تحرفت في النسخ الخطية إلى: (السحر) أو ما شابه ذلك، والمثبت من "المشارق" ٢/ ٢٥٦.
(٥) البخاري (٤١٦٥).
(٦) في (س): (كذا).
(٧) مسلم ص ٢٥.
(٨) كذا في النسخ الخطية، وفي "المشارق لا ١/ ٢٧٤ (ندري).
(٩) ساقطة من (س).