كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الدال مع الراء - الوهم والخلاف - ج: 3 - ص: 27

قوله في حديث الكسوف: "فَأَخَذَ ذرْعًا حَتَّى أُدْرِكَ (١) بِرِدَائِهِ" كذا لابن الحذاء: "ذَرْعًا" بذال معجمة (٢)، وكذا قوله في الحديث الثاني: "فَأَخْطَأَ بِدِرْعٍ" (٣)، ورواه بعضهم: "فَخَطَا (٤) يَذْرَعُ".

قوله: "فَإِذَا أَدَرْتَ في النَّاسِ فِتْنَةً" (٥) كذا ليحيى عند أكثر شيوخنا، وعند الباجي وبعضهم: "أَرَدْتَ" بتقديم الراء، وهي رواية ابن بكير.

وفي حديث سلمة بن الأكوع: "حَتَّى مَا أَدْرِي وَرَائِي مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ وَلَا غُبَارِهِمْ شَيْئًا" كذا عند أبي بحر، وعند سائر الرواة: "مَا أَرى" (٦) وهو الصحيح.

قوله: "لَقَدْ أَذْكَرَنِي كَذَا وَكَذَا آيَةً" (٧) هذا هو المعروف، وعند ابن أبي صفرة: "لَقَدْ أَدْرَكنِي" وهو وهم.

وفي الأيمان: "هَلْ يدخلُ في الأيْمَان وَالنُّذُورِ الأَرْضُ وَالْغَنَمُ وَالدُّرُوعُ" كذا لهم، وعند الأصيلي: "الزَّرْعُ" (٨).

---

(١) في (د، أ): (أخذ).
(٢) في "المشارق" ٢/ ٢١٠: وعند غيره: "دِرْعًا" بدال مهملة مكسورة، وهو الصواب. مسلم (٩٠٦) من حديث أسماء.
(٣) مسلم (٩٠٦/ ١٦) من حديث أسماء.
(٤) مكانها بياض في (س)، والمثبت من (د، أ) و"المشارق" ٢/ ٢١٠.
(٥) "الموطأ" ١/ ٢١٨ وذكر في مطبوعه اللفظتين.
(٦) مسلم (١٨٠٧)، ووقع في النسخ الخطية: (وما) بزيادة واو.
(٧) البخاري (٢٦٥٥)، مسلم (٧٨٨) من حديث عائشة.
(٨) "اليونينية" ٨/ ١٤٣.