كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٣١ - كتاب الحدود - ٣ - باب حد المسكر - ج: 6 - ص: 267

وكذا مُذَنِّبٌ وحدَه (١).

لا وضْعُ تمرٍ أو زبيبٍ أو نحوِهما في ماء؛ لتحليتِه، ما لم يَشْتَدَّ، أو تَتِمَّ له ثلاثٌ (٢)، ولا فُقَّاعٌ (٣)، ولا انتباذٌ في "دبَّاء" و"حنْتَمٍ". . . . . .

ــ

الأيام (٤)، ولو مضى عليه بعد ذلك ثلاثةُ أيام أو أكثرُ (٥).

* قوله: (ولا انتباذٌ (٦) في دُبَّاءَ)؛ أي: القَرْعَةِ (٧).

* قوله: (وحَنْتَمٍ) (٨) الجرةُ الخضراء (٩).

---

(١) وعنه: يحرم. وعنه: لا يكره، اختاره في الترغيب. واختاره في المغني ما لم يحتمل إسكاره.
المغني (١٢/ ٥١٤)، والفروع (٦/ ١٠٥)، والمبدع (٩/ ١٠٧)، وانظر: المحرر (٢/ ١٩٣)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٢٦).
(٢) المحرر (٢/ ١٦٣)، والمقنع (٥/ ٧٠٣)، مع الممتع، والفروع (٦/ ١٠٥)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٢٦).
(٣) وعنه: يكره. وفي الوسيلة رواية: يحرم. الفروع (٦/ ١٠٥)، والمبدع (٩/ ١٠٧)، وانظر: المحرر (٢/ ١٦٣)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٢٦).
(٤) في "ب": "أيام".
(٥) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٥٩)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٢٠، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٢٥).
(٦) في "د": "ولا انتباز".
(٧) معونة أولي النهى (٨/ ٤٤٧)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٥٩)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٢٥)، وحاشية الشيخ عثمان النجدي على منتهى الإرادات لوحة ٥٤٨.
(٨) في "أ" و"ج": "وخنتم"، وفي "د": "وختم".
(٩) معونة أولي النهى (٨/ ٤٤٧)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٥٩)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٢٠.