كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٢٨ - كتاب النفات - ٢ - فصل - ج: 5 - ص: 465

[٢ - فصل]

ورجعية (١)، وبائنٌ حامل كزوجةٍ (٢)، وتجب لحمل ملاعنةٍ، إلى أن ينفيه بلعانٍ بعد وضعه (٣)، ومن أنفق يظنُّها حاملًا، فبانت حائلًا. . . . . .

ــ

بعده لكان أشمل فتأمل!، وقد يقال: إنما قيد بالغائب؛ لأنه محل النص (٤) وقيس عليه حاضر لم ينفق] (٥)، كما يؤخذ من صنيع الشارح (٦).

فصل (٧)

---

(١) كزوجة فيما يجب لها من نفقة وسكنى. المحرر (٢/ ١١٦)، والمقنع (٥/ ٣٧٦) مع الممتع، والفروع (٥/ ٤٥٠)، وكشاف القناع (٨/ ٢٨١٧).
(٢) فيما يجب لها من نفقة وسكنى، وعنه: لها السكنى خاصة.
المحرر (٢/ ١١٦ - ١١٧)، والمقنع (٥/ ٣٧٦) مع الممتع، والفروع (٥/ ٤٥٠)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٨١٧).
(٣) الفروع (٥/ ٤٥٠)، والإنصاف (٩/ ٣٦١ - ٣٦٢)، وفيهما: (هذا ان صح نفيه)، وفي كشاف القناع (٨/ ٢٨١٨): (فإن استلحقه لزمه نفقة ما مضى). وإن قلنا: لا ينتفي بنفيه، أو لم ينفه، وقلنا: يلحقه نسبه، فلها السكنى والنفقة.
(٤) حيث روي: (أن عمر كتب إلى أمراء الأجناد في رجال غابوا عن نسائهم بأمرهم، بأن ينفقوا أو يطلقوا، فإن طلقوا بعثوا بنفقة ما جلسوا). أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٤٦٩)، كتاب: النفقات، باب: الرجل لا يجد نفقة امرأته.
(٥) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "د". وقوله: "عليه حاضر لم ينفق" مكرر في: "أ".
(٦) ظاهر لفظه: يوحي بأنه يقصد الفتوحي، والصحيح: أنه يعني البهوتي في شرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٤٧)؛ حيث ذكر الأثر عن عمر -رضي اللَّه عنه-، ثم قال: (وكذا لو ترك الإنفاق حاضر)، والفتوحي -رحمه اللَّه- لم يتعرض للحاضر.
(٧) في وجوب النفقة للرجعية والبائن والحامل.