كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٢٤ - كتاب الظهار - ٤ - فصل - ج: 5 - ص: 330

[٤ - فصل]

فإن لم يَستطع صومًا: لكبرٍ، أو مرضٍ -ولو رُجيَ بُرؤه- يُخاف زيادتُه أو تطاوله، أو لشَبق (١): أطعم ستين مسكينًا -مسلمًا (٢)، حُرًّا، ولو أنثى (٣) -، ولا يَضُرُّ وطءُ مظاهَرٍ منها أثناءَ إطعامٍ (٤).

ويُجزئُ دفعُها إلى صغير من أهلها -ولو لم جمل الطعامَ- ومكاتَبٍ (٥). . . . . .

ــ

فصل (٦)

* قوله: (ولا يضر وطء مظاهر منها أثناء إطعام)؛ أيْ: لا يبطل ما مضى (٧)، وإلا فالحرمة حاصلة (٨).

---

(١) المبدع (٨/ ٦٤)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٣٩)، وانظر: الفروع (٥/ ٣٨١).
(٢) وخرَّج الخلال جواز دفعها لكافر، وقال ابن عقيل: (لعله من المؤلفة).
راجع: المقنع (٥/ ٣٤٢)، مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٨٨)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٣٩).
(٣) كشاف القناع (٨/ ٢٧٣٩)، وانظر: المقنع (٥/ ٣٤٢) مع الممتع.
(٤) وعنه: يحرم قبل التفكير كما يحرم قبل الصيام.
الإنصاف (٩/ ٢٠٣)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٧٣٨).
(٥) وعنه: لا يعطى منها لطفل لم يأكل الطعام، وعنه: لا يعطى منها لمكاتب.
المحرر (٢/ ٩٣)، والمقنع (٥/ ٣٤٢) مع الممتع، وانظر: الفروع (٥/ ٣٨٧ - ٣٨٨)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٣٩).
(٦) فيما إذا لم يستطع الصوم.
(٧) معونة أولي النهى (٧/ ٧٠٣)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٠٥)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٠١، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٣٨).
(٨) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٠٥)، وحاشية الإرادات للبهوتي لوحة ٢٠١.