أيْ:[الأنصباء](١) المقدرة، ولو في بعض الأحوال كالأب والجد (٢).
* قوله:(الزوجان)؛ أيْ: على البدلية.
* قوله:(والأبوان) مجتمعَين أو متفرقَين.
* [قوله](٣): (والأخت)؛ أيْ: من الأبوَين أو من الأب، وتسمى الأخوة والأخوات من الأبوَين: بني الأعيان؛ لأنهم من عين واحدة، وللأب فقط: بني العَلات جمع عَلة بفتح العين المهملة وهي الضَّرة، فكأنه قيل: بنو الضرات، [وللأم](٤) فقط: بنو الأخياف بالخاء المعجمة والياء المثناة تحت، والأخياف: الأخلاط، فهم من أخلاط؛ لأنهم ليسوا من رجل واحد (٥).
(١) في "ب": "للأنصباء". (٢) حيث يرثان بالفرض فقط مع الولد وإن سفل، وبالفرض زائدًا الباقي مع الولد الأنثى. معونة أولي النهى (٦/ ٣٨٩)، وشرح منتهى الإرادات للبهوتي (٢/ ٥٧٩). (٣) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "د". (٤) في "د": "واللام". (٥) المبدع (٦/ ١١٧)، وكشاف القناع (٦/ ٢١٩٠)، وقد جمعها صاحب المصباح المنير =