كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٢١ - كتاب الطلاق - ١ - فصل - ج: 5 - ص: 57

وإن وكَّل اثنَين: لم ينفردْ أحدُهما إلا بإذن من الموكِّل (١)، وإن وُكِّلا في ثلاث، فطلَّق أحدُهما أكثرَ من الآخر: وقَع ما اجتمعا عليه (٢).

وإن قال: "طلِّقي نفسَكِ"، كان لها ذلك (٣) متراخِيًا (٤)، كوكيل (٥). . . . . .

ــ

ما بحثه شيخنا بطريق القياس على مسألة الفارِّ أنه يقع هنا الطلاق الثلاث؛ [لأن الماهية كما تصدق بمفرد تصدق بسائر أفرادها، فيقع الثلاث] (٦)، كما يقع في الحيض -صرح في الإقناع (٧) بمسألة الحيض-، فليحرر، وليتدبر!.

* قوله: (وقع ما اجتمعا عليه) [فإذا طلق واحد منهما واحدة وطلق الآخر ثنتَين وقع واحدة؛ لأنها هي التي اجتمعا عليها] (٨)، ومثله الإقناع (٩).

* قوله: (كان (١٠) لها ذلك)؛ أيْ: طلاق نفسها (١١).

---

(١) المقنع (٥/ ٢٨٦) مع الممتع، وكشاف القناع (٨/ ٢٥٩٦).
(٢) المحرر (٢/ ٥٦)، والمقنع (٥/ ٢٨٦) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٠٤)، وكشاف القناع (٨/ ٢٥٩٦).
(٣) المقنع (٥/ ٢٨٦) مع الممتع، والفروع (٢/ ٣٠٢)، وكشاف القناع (٨/ ٢٥٩٦).
(٤) والوجه الثاني: أنه لها ليس متراخيًا.
الفروع (٥/ ٣٠٢)، وانظر: المبدع (٧/ ٢٥٨).
(٥) المقنع (٥/ ٢٨٦) مع الممتع، الفروع (٥/ ٣٠٣)، وكشاف القناع (٨/ ٢٥٩٦).
(٦) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "أ".
(٧) الإقناع (٨/ ٢٥٩٧) مع كشاف القناع.
(٨) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "د".
(٩) الإقناع (٨/ ٢٥٩٦) مع كشاف القناع.
(١٠) في "د": "وإن كان".
(١١) شرح منتهى الإرادات (٣/ ١٢٢).