كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

باب لبيد - [٩٧٣] لبيد بن ربيعة العامري الشاعر أبو عقيل - ج: 3 - ص: 325

ولَبِيدُ بنُ ربيعة وعلقمةُ بن عُلاثَةَ العَامِرِيَّانِ مِن المُؤلَّفَةِ قُلُوبُهم، وهو معدودٌ في فُحُولِ الشُّعَرَاءِ المُجَوِّدِينَ المَطبوعِينَ.

ومِمَّا يُسْتَجادُ مِن شِعْرِه قولُه في قصيدتِه التي يرثي بها أخاه أرْبَدَ (١):

أَعاذِل ما يُدْرِيكَ إِلَّا تَظَنِّيًا (٢) … إذا رَحَلَ السُّفَّارُ (٣) مَن هُوَ رَاجِعُ

أَتَجْزَعُ مِمَّا أَحدَثَ الدَّهْرُ للفَتَى … وأَيُّ كَرِيمٍ لم تُصِبه القَوَارِعُ

لَعَمْرُكِ ما تَدْرِي الضَّوَاربُ بالحَصَى … ولا زَاجِراتُ الطيرِ ما اللهُ صانِعُ

وما المرء إلا كالشِّهَابِ وضَوْئِه … يحورُ رَمَادًا بعدَ إِذْ هُوَ سَاطِعُ

وما البِرُّ إِلَّا مُضْمَرَاتٌ مِن التُّقَى … وما المالُ إِلَّا مُعْمَراتٌ وَدَائِعُ

وقال له عمرُ بنُ الخَطَّابِ ﵁ يومًا: يا أبا عَقِيلٍ، أَنْشِدْني شيئًا مِن شعرك، فقال: ما كنتُ لأقولَ شِعرًا بعد أن عَلَّمَنِي اللهُ البقرة وآلَ عِمْرانَ، فَزَادَه عمرُ في عطائه ﵁ خمسمائةٍ، وكان ألفَيْنِ، فلمَّا كان في زمن معاويةَ قال له معاويةُ: هذانِ الفَوْدَانِ (٤) فما بالُ العِلاوة؟

---

= ابن أبي شيبة (٢٦٤٤١)، والأدب له (٣٧٨)، والزهد لأبي داود (٣١٦)، ومسند الحارث ابن أبي أسامة (٨٩٥ - بغية) والمجالسة وجواهر العلم للدينوري (٣٤٥٣)، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم (٥٩٦٤)، والزهد الكبير للبيهقي (٢١٤)، وتاريخ دمشق لابن عساكر ١٦/ ٤٤١، ٤٤٢، ٣٧/ ٤٠٢، ٤٣/ ١٣٣، والأبيات أيضا في شرح ديوان البيد ص ١٥٣.
(١) سقط من: ي، وفي ي ١: "أريد"، وفي غ: "أربك".
والأبيات في شرح ديوانه ص ١٧١.
(٢) في حاشية ط: "تظنينا"، وفي يا: "تظننا".
(٣) في خ: "السفان".
(٤) في حاشية ط: "في نسخة الفردين، والذي في المنتسخ هل هو واو أو راء، وفي نسخة: الفودان فانظره" غريب الحديث لابن قتيبة ٢/ ٤٠٣.