كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف الواو - الواو مع العين - ج: 6 - ص: 227

قوله: "فَلَعَلَّ بَعْضَهُمْ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ" (١) الوعي (للشيء: الحفظ) (٢)، ووعيت العلم وأوعيته: حفظته وجمعته. وقال في "الأفعال": وعيت العلم: حفظته، ووعت الأذن: سمعت، وأوعى المتاع (٣): جمعه في الوعاء (٤).

قوله: "وَلَا تُوعِي" (٥) أي: لا تَشِحِّي وتَجْمَعي فتُمنعي، [وتحفظيه] (٦) ولا تنفقيه فيشحَّ عليك، أي: تجازي بالتقتير في رزقك، أو لا (٧) يخلف لك ولا يبارك، يقال (٨) من هذا: أوعيت الشيء: جعلته في الوعاء، وأوعيته أيضًا: جمعته، ولا يقال فيه: وعيت.

قوله: "اعْرِفْ وِكَاءَهَا - أَوْ قَالَ: وِعَاءَهَا" (٩) الوعاء: الشيء الذي يوعى فيه غيره، أي: يجمع ويحفظ، ومثله العفاص.

قوله: "وَالْجَوْفَ وَمَا وَعَى" (١٠) أي: جمع من طعام (١١) وشراب حتى

---

(١) البخاري (٤٤٠٦) من حديث أبي بكرة بلفظ: "فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يُبَلَّغُهُ أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ".
(٢) في (س، د، ش): (الحفظ للشيء).
(٣) في (س، د، ش): (المال).
(٤) "الأفعال" لابن القوطية ص ١٦١.
(٥) البخاري (١٤٣٤، ٢٥٩٠، ٢٥٩١)، ومسلم (١٠٢٩) من حديث أسماء.
(٦) زيادة من "المشارق" ٢/ ٢٩١ يقتضيها السياق.
(٧) ساقطة من (س، د، ش).
(٨) في (س، د، ش): (قوله).
(٩) البخاري (٩١) من حديث زيد بن خالد الجهني.
(١٠) رواه ابن المبارك في "الزهد" (٣١٧)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ٨/ ١٨٥ - ١٨٦ من حديث الحسن مرسلاً.
(١١) ساقطة من (س)، وفي (ش): (وشراب).