كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

السين مع الفاء - الاختلاف - ج: 5 - ص: 537

في حديث الإفك: "حَتَّى أَسْقَطُوا لَهَا بِهِ" (١) تقدم في حرف اللام والحاء.

قوله: "وَكَانَ ابْنُ النَّاطُورِ سُقِّفَ" فعل لم يسم فاعله في رواية أبي ذر والأصيلي عن المَرْوَزِي، وعند الجُرجاني: "سُقُفًّا" (٢)، وعند القابسي: "أُسْقُفًّا" (وهذا أعرفها، مشدد الفاء فيهما، وحكى بعضهم: أَسْقُفًّا وسقفّا) (٣)، وهو للنصارى رئيس الدين فيما قاله الخليل (٤)، وسُقِّفَ: قدم لذلك، قال ابن الأنباري: يحتمل أن يكون سمي بذلك لانحنائه وخضوعه لتدينه عندهم وأنه قيم شريعتهم، وهو دون القاضي. والْأَسْقَفُ: الطويل في انحناء في العربية، والاسم منه: السَّقَفُ والسِّقِّيفَى (٥). وقال الداودي: هو العالم.

قوله: "ادْعُ الله أَنْ يَسْقِيَنَا" (٦) يقال: سقى وأسقى بمعنىً واحد، وقرئ: {نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا} [المؤمنون: ٢١] بالوجهين (٧)، وكذلك ذكره الخليل، ولابن (٨) القوطية: سقى الله الأرض وأسقاها (٩). وقال آخرون:

---

(١) البخاري (٤٧٥٧) ومسلم (٢٧٧٠/ ٥٨) من حديث عائشة.
(٢) البخاري (٧) من حديث أبي سفيان.
(٣) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٤) "العين" ٥/ ٨٢.
(٥) قال في "النهاية" ٢/ ٩٥٩: السقِّيفَى مصدرٌ كالخِلِّيفَى.
(٦) البخاري (٩٣٢) من حديث أنس.
(٧) فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي: (نُسقيكم) برفع النون، وقرأ نافع وعاصم في رواية أبي بكر وابن عامر: (نَسقيكم) بفتح النون. "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٢٩٢.
(٨) في (س، أ، م): (وابن).
(٩) "الأفعال" ص ٧٠.