كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الفاء مع الراء - الخلاف - ج: 5 - ص: 232

وفِي كتاب الحج في الفدية: "تَصَدَّقْ بِفَرَقٍ بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ" (١) وفي الآخر: "أَطْعِمْ ثَلَاثَةَ آَصُعٍ" (٢) ففي كل صاع أربعة أمداد، والمد رِطل وثلث، فالفرَق علي هذا ستةَ عَشَر رَطلًا.

وقوله: "لَا نَأْتِيَ (٣) بِبُهْتَانٍ نَفْتَرِينَهُ" (٤) كذا عند يحيي بنونين وهو غلط، ولا تجتمع العلامتان بوجه (٥)، والصواب: "نَفْتَرِيهِ" (٦).

قوله في زكاة العروض: "فَلَمْ يَسْتَثْنِ صَدَقَةَ الفَرْضِ مِنْ غَيْرِهَا" (٧) كذا للجمهور، وعند بعضهم: "الْعَرْضِ" (٨) يعني: بالعرض ما لم يكن عينًا، والعرض هو العين، وبعده في الحديث: "فَلَمْ يَخُصَّ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ مِنَ العُرُوضِ" بالعين لكافتهم، وعند عُبْدُوس "مِنَ الفُرُوضِ" بالفاء.

* * *

---

الخدري بلفظ: "يَخْرُجُونَ عَلَي حِينِ فُرْقَةٍ". وفي اليونينية ٤/ ٢٠٠، ٨/ ٣٨، ٩/ ١٧: "يَخْرُجُونَ عَلَى خَيْرِ فِرْقَةٍ" رواية أبي ذر عن الكشميهني.
(١) مسلم (١٢٠١/ ٨٢) من حديث كعب بن عجرة. والبخاري (١٨١٥) بلفظ: "تَصَدَّقْ بِفَرَقٍ بَيْنَ سِتَّةٍ".
(٢) مسلم (١٨٠١/ ٨٤).
(٣) في النسخ الخطية: (يأتين)، والمثبت من "المشارق" ٢/ ١٥٥.
(٤) "الموطأ" ٢/ ٩٨٢ مصلحا: "وَلَا نَأْتِيَ بِبُهْتَانٍ نَفْتَرِيهِ" من حديث أميمة بنت رقيقة.
(٥) ساقطة من (د، ش).
(٦) في جميع النسخ: (نفترينه)، والمثبت من "المشارق" ٢/ ١٥٥.
(٧) البخاري معلقًا قبل حديث (١٤٤٨).
(٨) هي رواية أبي ذر الهروي انظر اليونينية ٢/ ١١٦.