كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف العين - العين مع القاف - ج: 5 - ص: 33

عقبة، وعند الفارسي (١): "يعقبه" وهو صحيح في هذا وغيره، وكل اثنين يجيء أحدهما ويذهب الآخر فهما يعتقبان ويتعاقبان، وقد عقب كل واحد منهما الآخر يعقبه، والعقبة: قدر فرسخين.

قوله: "ثُمَّ عَقَّبَ بَعْدَ ذَلِكَ بِكِتَابٍ" (٢) ويروى: "أَعْقَبَ" معناه: اتبع كتابه الأول.

قوله (٣): "وأَعْقَبَهَا خَلْفَهُ" (٤) أي: أردفها.

قوله: "فَعَقِرْتُ حَتَّى مَا تُقِلُّنِي رِجْلَايَ" (٥) قال يعقوب وغيره: عقر الرجل فهو عقر إذا فجأه أمر فلم يقدر على أن يتقدم أو يتأخر. وقال الخليل: عقر الرجل إذا دهش (٦). وضبطه القابسي: "عَقُر" بضم القاف وهو وهم.

وفي خبر أم زرع: "وعَقْرُ جَارَتهَا" (٧) بفتح العين وسكون القاف ضبطه القاضي ههنا، وقد تقدم.

قوله: "يَرْفَعُ عَقِيرَتَهُ" (٨) أي: صوته، ولها أصل مشهور، وعُقر دَارِهِم

---

(١) في (د، ش): (القابسي).
(٢) "الموطأ" ١/ ٢٥٣.
(٣) في (د، ش): (قولها).
(٤) في البخاري (١٥١٨) من حديث عائشة: "فَأَحْقَبَهَا عَلَى نَاقَةٍ". قال في "المشارق" ١/ ٢٠٩: ورواه بعضهم "أعقبها".
(٥) البخاري (٤٤٥٤) من حديث ابن عباس.
(٦) "العين" ١/ ١٥١.
(٧) مسلم (٢٤٤٨) من حديث عائشة.
(٨) "الموطأ" ٢/ ٨٩٠، البخاري (١٨٨٩) من حديث عائشة.