كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف العين - العين مع التاء - ج: 4 - ص: 373

والْعَتَمَةُ (١): ظلمة أول الليل. وعتمت بالإبل: جئت (٢) حينئذ، وأعتم الرجل: جاء حينئذ. وقيل: بل هي من التأخير والإبطاء، قالوا: ومنه سميت صلاة العشاء عتمة، وكانوا يسمون تلك الْحَلْبَة أيضًا العتمة باسم عتمة الليل. وقال ابن دريد: عتمة الإبل: رجوعها عن المرعي (٣) (٤). وفي الحديث: "وَإِنَّمَا تُعْتِمُ بِحِلَابِ الإِبِلِ" (٥) قيل: لأنهم كانوا ينتظرون الطارق ليصيب من ألبانها. ويقال عتم قراه (٦): أخَّره، وعتَّمت الحاجة وأعتمت: تأخرت. (قيل: وسميت صلاة العتمة لتأخيرها) (٧) وما عتم أن فعل كذا، أي: ما لبث. وفي الحديث ذكر العتمة، وعتمة الليل، و"أَعْتَمَ رَجُلٌ عِنْدَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -" (٨) و"أَعْتَمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِالْعَتَمَةِ" (٩) "وَلَا يَقْدَمُ النَّاسُ حَتَّى يُعْتِمُوا" (١٠) و"يُعْتِمُونَ بِالإِبِلِ" (١١).

---

(١) رويت هذه اللفظة في أحاديث عدة منها ما في: البخاري مسندا (٥٤٧) من حديث أبي برزة الأسلمي. ومعلقا قبل حديث (٥٦٤) من حديث أبي هريرة ومن حديث عائشة. ومسندا (٥٦٤) من حديث ابن عمر. و"الموطأ" ١/ ٦٨، ١٣١، والبخاري (٦١٥، ٦٥٤، ٧٢١، ٧٦٦، ٧٦٨)، ومسلم (٤٣٧) من حديث أبي هريرة.
(٢) من (د).
(٣) "جمهرة اللغة" ١/ ٤٠٣.
(٤) زاد في (أ): وقال غيره: عتمة الليل. وقيل: ظلمته.
(٥) مسلم (٦٤٤) من حديث ابن عمر بلفظ: "وَإِنَّهَا تُعْتِمُ بِحِلَابِ الإِبِلِ".
(٦) في (د): قراءه.
(٧) ساقطة من (س، ش).
(٨) مسلم (١٦٥٠) من حديث أبي هريرة.
(٩) البخاري معلقًا قبل حديث (٥٦٤) من حديث عائشة.
(١٠) البخاري (١٦٨٣) من حديث ابن مسعود بلفظ: "فَلَا يَقْدَمُ النَّاسُ جَمْعًا حَتَّى يُعْتِمُوا".
(١١) مسلم (٦٤٤) من حديث ابن عمر، وورد في هامش (د): حاشية: وفي البخاري: "رَوْضَةٍ مُعْتَمَّةٍ" [(٧٠٤٧) من حديث سمرة بن جندب] بضم الميم وإسكان العين وفتح التاء وتشديد الميم، أي: وافية النبات طويلته.