كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

النون مع السين - الاختلاف - ج: 4 - ص: 218

وهو الصحيح، وهو ثوب. وقيل: الطيلسان الغليظ الخشن.

وفي حديث الإسراء: "وهذِه الأسْوِدَةُ نَسَمُ بَنِيهِ" (١) وعند القابسي: "شِيَمُ بَنِيهِ" يعني: الطباع، وهو تصحيف.

وفي تفسير: {هَلْ أَتَى} [الإنسان: ١]: "كَانَ نَسْيًا، وَلَمْ يَكُنْ مَذْكورًا" كذا لابن السكن، ولغيره (٢): "كَانَ شَيْئًا" (٣) وهو الصحيح؛ لأنه إنما فسر بذلك قوله: {لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا} [الإنسان: ١] أي: إنما كان عدمًا، والشيء لا يقع على المعدوم عند أهل السنة.

وفي المغازي في قتل ابن الأشرف: "عِنْدِي أَعْطَرُ نِسَاءِ العَرَبِ" (٤)، وعند المروزي: "أَعْطَرُ سَيِّدِ العَرَبِ" وهو وهم.

وفي الفتن: "إِنَّهُ لَيَكُونُ مِنْهُ الشَّيء قَدْ نَسِيتُهُ فَأَذْكُرُهُ، كلمَا يَذْكُرُ الرَّجُلُ وَجْهَ الرَّجُلِ إِذَا غَابَ عَنْهُ، ثُمَّ إِذَا رَآهُ (٥) عَرَفَهُ" (٦) كذا في الأصل بغير الخلاف. قيل: صوابه: "كَمَا يَنْسَى الرَّجُلُ وَجْهَ الرَّجُل" (أو: "كَمَا [لَا] (٧) يَذْكُرُ الرَّجُلُ وَجْهَ الرَّجُلِ") (٨) (وبه يستقل) (٩) الكلام.

...

---

(١) البخاري (٣٤٩)، ومسلم (١٦٣) من حديث أبي ذر.
(٢) ساقطة من (س).
(٣) البخاري قبل حديث (٤٩٣٠).
(٤) البخاري (٤٠٣٧) من حديث جابر.
(٥) في (س): (أراد).
(٦) مسلم (٢٨٩١/ ٢٣) من حديث حذيفة.
(٧) من "المشارق" ٢/ ٢٨.
(٨) ساقطة من (د، س، ش).
(٩) ساقطة من (س).