كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الكاف مع اللام - الاختلاف - ج: 3 - ص: 366

وفي باب إقطاع الأنصار البحرين: "عَلَى ذَلِكَ يَقُولُونَ" (١) (كذا لهم، وعند ابن السكن: "كلُّ ذَلِكَ يَقُولُونَ") (٢)، وهو الصواب.

وفي البخاري في كتاب الجهاد في باب فضل الصوم في سبيل الله: وإنَّهُ كُلُّ ما يُنْبِتُ الرَّبِيعُ، يَقْتُلُ أَوْ يُلِمُّ" (٣) كذا في النسخ هنا، وصوابه: "وإِنَّ مِمّا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ" كما في مسلم (٤)، وكما في غير هذا المكان من البخاري (٥).

قوله: "كالْكَلْبِ يَعُودُ في قَيْئِهِ" (٦)، وللجرجاني في مواضع: "كالْعائِدِ يَعُودُ في قَيْئِهِ" (٧)، والأول أشهر وأصح لفظًا.

وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما: "مَنْ طافَ بِالْبَيْتِ فَقَدْ حَلَّ الطَّوافُ كُلُّهُ سُنَّةُ نَبِيّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - " (٨) كذا هو في جميع النسخ، وعلق بعض شيوخنا: (الطواف عمرته) (٩)، وبه يستقيم الكلام ولا يفهم الأول.

---

(١) البخاري (٣١٦٣).
(٢) ما بين القوسين ساقط من (س، أ، ظ).
(٣) البخاري (٢٨٤٢) من حديث أبي سعيد.
(٤) مسلم (١٠٥٢/ ١٢٣).
(٥) البخاري (١٤٦٥).
(٦) "الموطأ" ١/ ٢٨٢، البخاري (٣٠٠٣)، مسلم (١٦٢٠) من حديث عمر بن الخطاب، والبخاري (٦٩٧٥)، مسلم (١٦٢٢) من حديث ابن عباس.
(٧) البخاري (١٤٩٠، ٢٦٢١)، وفيه: "كالْعائِدِ في قَيْئِهِ".
(٨) مسلم (١٢٤٤/ ٢٠٦)، وفيه: "قالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الهُجَيْمِ لاِبْنِ عَبّاسٍ: ما هذِه الفُتْيا التِي قَدْ تَشَغَّفَتْ أَوْ تَشَغَّبَتْ بِالنّاسِ، أَنَّ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ فَقَدْ حَلَّ؟ فَقالَ: سُنَّةُ نَبِيّكُمْ - صلى الله عليه وسلم -.
(٩) وقع في مسلم (١٢٤٤/ ٢٠٧): "مَنْ طَافَ بالْبَيْتِ فَقَدْ حَلَّ الطَّوافُ عُمْرَةٌ. فَقالَ: سُنَّةُ نَبِيكُمْ - صلى الله عليه وسلم - ".