كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

باب من اسمه منهم عبد الله - [١٥٧٩] عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي القرشي الهاشمي - ج: 4 - ص: 428

وقال أبو عمرو بنُ العلاء: نظَر الحُطَيئَةُ إلى ابن عَبَّاسِ في مجلس عمرَ بن الخطَّابِ غالبًا عليه، فقال: مَن هذا الذي فَرَعَ (١) النَّاسَ بعلمِه، ونزل عنهم بسنِّهِ؟ قالوا: عبدُ الله بن عَبَّاسٍ، فقال فيه أبياتًا منها:

إِنِّي وَجَدْتُ بيان المرءِ نافِلةً (٢) … تُهْدَى له ووَجَدتُ العِيَّ (٣) كالصَّمَمِ (٤)

والمرءُ يَفْنَى ويَبْقَى سائِرُ الكَلِم … وقد يُلَامُ الفَتَى يومًا ولم يُلَمِ (٥)

وفيه يقولُ حَسَّانُ بنُ ثابتٍ (٦):

إذا ما ابن عَبَّاسٍ بَدا لك وجهُه … رأيتَ له في كلِّ أحوالِه فَضْلًا

إذا قال لم يَتْرُكْ مَقالًا لقائِلٍ … بمُنْتَظِماتٍ لا ترى (٧) بينَها فَصْلَا (٨)

كفَى وشفَى ما في النُّفوسِ فلم يَدَعْ … لذِي إرْبةٍ في القولِ جِدًّا ولا هَزْلَا

سَمَوتَ إلى العَلْيا (٩) بغير مَشَقَّةٍ … فَنِلْتَ (١٠) ذُرَاها لا دنيًّا ولا وَغْلا (١١)

---

(١) في ط، م: "برع"، وفي حاشية ط كالمثبت.
(٢) في خ: "ناقلة".
(٣) في غ، م: "العمى".
(٤) في م: "كالهضم".
(٥) الجليس الصالح ١/ ٦٧١، وكنز الكتاب ومنتخب الآداب لأبي إسحاق البونسي ١/ ١١٣.
(٦) الأبيات في ديوان حسان ص ٢٤٦ عدا الأول والأخير، والأبيات كاملة في معرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ١٣٢.
(٧) في ط: "يُرى"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٨) في خ: "فضلًا".
(٩) في ط بضم العين، والعليا: السماء، لسان العرب ١٥/ ٩٠ (ع ل و).
(١٠) في خ: "قبلت".
(١١) في م: "غلا"، والوغل: النذل والضعيف الساقط المقصر في الأشياء، لسان العرب ١١/ ٧٣٢ (و غ ل).