كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

باب الزبير - [٨٢٦] الربير بن العوام بن خويلد (بن أسد) بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي - ج: 3 - ص: 131

وسمِعَ ابن عمرَ رجُلًا يقول: أنا (١) ابنُ الحواريِّ، فقالَ: إن كنْتَ ابنَ الزُّبيرِ، وإلَّا فلا (٢).

وقال محمدُ بنُ سلَّامٍ: سألْتُ يونُسَ بنَ حبيبٍ عن قولِه ﷺ: "حَوَاريَّ الزُّبيرِ"، فقالَ: خُلْصانُه (٣).

وذكر عليُّ بنُ المُغيرةِ أبو الحَسنِ الأثرَمُ، عن ابنِ الكلبيِّ، عن أبيه محمدِ بنِ السَّائِبِ، أنَّه كان يقولُ: الحَوَارِيُّ: الخليلُ، وذَكَر قولَ جرير (٤):

أفبَعْدَ مَقتَلِهِم خَليلَ محمدٍ … ترَجو القيونُ (٥) معَ الرَّسولِ سَبيلَا (٦)

---

= من حديث جابر بن عبد الله ﵄.
وأخرجه الطيالسي (١٥٨)، وابن سعد في الطبقات ٣/ ٩٨، وابن أبي شيبة (٣٢٧٠٤)، وأحمد ١٢/ ٩٨ (٦٨٠)، والترمذي (٣٧٤٤)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١٩٦)، والبزار، (٥٥٦)، وأبو يعلى (٥٩٤)، والبغوي في معجم الصحابة (٨٠٤)، والطبراني في المعجم الكبير (٢٢٨، ٢٤٣)، والحاكم في المستدرك ٣/ ٣٦٧، وأبو نعيم في الحلية ٤/ ١٨٦ من حديث علي بن أبي طالب ﵁.
(١) في ط: "يا".
(٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٣/ ٩٩، وابن أبي شيبة (٣٢٧٠٦)، وأحمد في فضائل الصحابة، (١٢٧٥)، والبزار (٥٨٣٧)، والطبراني في المعجم الكبير (٢٢٥)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٤٣٧)، وابن عساكر في تاريخ دمشق ١٨/ ٣٧٥، ٣٧٦.
(٣) في خ، هـ، غ: "خلصائه"، وفي م: "من خلصائه".
والأثر في تاريخ دمشق ١٨/ ٣٧٧.
(٤) ديوانه ١/ ١٠٩.
(٥) في ي: "الغيوث"، وفي ي ١، هـ، م: "العيون"، والمثبت من غ، وحاشية ط، وهو المثبت في ديوانه، والقيون جمع القين وهو الحداد أو العبد، تاج العروس ٣٦/ ٣٠ (ق ي ن).
(٦) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ١٨/ ٣٧٦ من طريق علي بن المغيرة به.