كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٣ - باب محظورات الإحرام - ١ - فصل - ج: 2 - ص: 343

وهما: شيء يعملُ لليدين كما يعمل للبُزاةِ، ويفديان بلبسهِما.

وكُره لهما إكتحالٌ لإثمدٍ ونحوِه لزينة، لا لغيرِها.

ولهما لُبْسُ مُعَصفَرٍ وكحليٍّ. . . . . .

ــ

القفازين، وكشد الرجل شيئًا على جسده شرح (١).

وبخطه: لا إن لفَّتهما بخرقة من غير شد، لبعد الشبه بالقفازين المحرَّم لبسهما عليها.

* قوله: (ولهما لُبس معصفر)؛ لأن المعصفر ليس طيبًا.

وفي الإقناع (٢): "إلا أنه يكره للرجل لُبس المعصف".

قال شيخنا فيما كتبه عليه (٣): "قوله: (إلا أنه يكوه للرجل لُبس المعصفر)؛ لأنه سبق أنه يكره في غير الإحرام، ففيه أولى. هكذا في الإنصاف (٤)، وسبق في ستر العورة (٥): أنه لا يكره في الإحرام، كما في المبدع (٦)، والتنقيح (٧) وغيرهما (٨)، و (٩) ذكروه نصًّا (١٠) "، انتهى.

---

(١) شرح المصنف (٣/ ٣٠٤).
(٢) الإقناع (١/ ٥٨٨).
(٣) كشاف القناع (٢/ ٤٤٩).
(٤) الإنصاف (٨/ ٣٦٦).
(٥) (١/ ٢٤٩).
(٦) المبدع (١/ ٢٨٤).
(٧) التنقيح ص (٤٣).
(٨) كالإقناع (١/ ١٤٣)، والتوضيح (١/ ٢٨٩).
(٩) الواو سقطت من: "ب".
(١٠) انظر: مسائل أبي داود ص (١٠٧، ١٠٨).