كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

١ - باب جامع الأيمان - ٥ - فصل - ج: 6 - ص: 492

أحمرَ (١) وآسٍ، وسائرِ ثمرِ شجرٍ بَرِّيٍّ لا يُستطابُ. ولا قرعٍ وباذِنجانٍ. ولا ما يكون بالأرض؛ كجَزَرٍ ولِفْتٍ، وفُجْلٍ وقُلقاسٍ ونحوِه (٢).

و: "لا يأكلُ رُطَبًا أو بُسْرًا"، فأكَل مُذَنبًّا: حَنِث (٣). لا: إن أكل تمرًا، أو حلَف " [لا] (٤) يأكلُ رُطَبًا أو بُسْرًا"، فأكَل الآخَرَ (٥)، أو: "لا يأكل تمرًا" فأكَل رُطبًا أو بُسرًا، أو دِبْسًا أو ناطِفًا (٦).

و: "لا يأكلُ أُدْمًا"، حنِث بأكلِ بيضٍ وشِواءٍ وجُبنٍ ومِلح، وتمرٍ وزيتون، ولبنٍ وخلٍّ، وكلِّ مُصْطَبَغٍ به (٧).

و: "لا يأكلُ قوتًا"، حَنِث بكلِ خبزٍ وتمرٍ وزبيبٍ وتينٍ ولحمٍ ولبنٍ. . . . . .

ــ

* قوله: (أَحمر) (بخلاف الأبيض) شرح شيخنا (٨).

---

(١) فلا يحنث بأكله. وفيه وجه: أنه فاكهة، وعليه: فيحنث بأكله. الفروع (٦/ ٣٣٣)، والإنصاف (١١/ ٧٤)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣١٥٦).
(٢) الإنصاف (١١/ ٧٤ - ٧٥)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٥٦).
(٣) وقيل: لا يحنث. الفروع (٦/ ٣٣٣)، وانظر: المقنع (٦/ ١٢٣) مع الممتع، وكشاف القناع (٩/ ٣١٥٦).
(٤) ما بين المعكوفتين ساقط من: "م".
(٥) فلا يحنث. الفروع (٦/ ٣٣٣).
(٦) فلا يحنث. كشاف القناع (٩/ ٣١٥٧)، وانظر: المقنع (٦/ ١٢٣) مع الممتع، والفروع (٦/ ٣٣٣).
(٧) وفي التمر وجه ثان: لا يحنث بأكله. المقنع (٦/ ١٢٣) مع الممتع، وانظر: الفروع (٦/ ٣٣٤ - ٣٣٥)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٥٧).
(٨) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٣٩)، وانظر: حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٢٩.