كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٣٤ - كتاب الأيمان - ٢ - فصل - ج: 6 - ص: 452

فلا تنعقِدُ لَغْوًا؛ بأن سبقَتْ على لسانِه بلا قصدٍ؛ كقوله: "لا واللَّهِ"، و"بَلَى واللَّهِ" في عُرْضِ حديثِه (١). ولا من نائمٍ وصغيرٍ ومجنونٍ، ونحوِهم (٢).

٢ - الثاني: كونهُا على مستقْبَل مُمْكِنٍ. فلا تنعقدُ على ماضٍ كاذبًا عالمًا به، -وهي: "الغَمُوسُ" (٣)؛ لغمسِهِ في الإثم، ثمَّ في النارِ (٤) - أو ظانًّا صِدْقَ نفسِه، فيبينُ بخلافِه (٥).

ــ

* قوله: (فلا تنعقِدُ لغوًا)، وظاهره: ولو في المستقبل (٦).

* [قوله] (٧): (في عرض حديثه) عُرْض الكلام -بضم العين-: جانِبُه (٨)، والمراد: في أثناء حديثه.

---

(١) المحرر (٢/ ١٩٨)، والمقنع (٦/ ٩١ و ٩٤) مع الممتع، والفروع (٦/ ٣٠٦ و ٣٠٨)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٣١ و ٣١٣٧ و ٣١٣٩).
(٢) الإنصاف (١١/ ١٥)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٣٧).
(٣) وعنه: فيه الكفارة، ويأثم المحرر (٢/ ١٦٨)، والمقنع (٦/ ٩١)، والفروع (٦/ ٣٠٦)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣١٣٧ - ٣١٣٨).
(٤) كشاف القناع (٩/ ٣١٣٨).
(٥) فلا كفارة فيه. المحرر (٢/ ١٩٨)، والمقنع (٦/ ٩٢) مع الممتع، والفروع (٦/ ٣٠٧ - ٣٠٨).
(٦) في المحرر والفروع -كما ذكرت سابقًا- هذا إن كان في الماضي، وإن كان في المستقبل، فروايتان. انظر: المحرر (٢/ ١٩٨)، والفروع (٦/ ٣٠٨).
(٧) ما بين المعكوفتين ساقط من: "ب".
(٨) لسان العرب (٧/ ١٧٦)، ومختار الصحاح ص (٤٢٦)، والمصباح المنير ص (١٥٣)، وانظر: المطلع على أبواب المقنع ص (٣٨٨)، ومعونة أولي النهى (٨/ ٧٠٥)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٢٤)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٢٧.