كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٢٥ - كتاب اللعان - ج: 5 - ص: 341

وله إسقاطُه بلِعانه -ولو وحده- حتى جَلدةً لم يبقَ غيرُها (١)، وله إقامةُ البيِّنةِ بعد لِعانِه ويثبُت موجَبُها (٢).

وصفتُه: أن يقولَ زوجٌ أربعًا: "أشهَدُ باللَّه: إني لمن الصادقينَ فيما رَميْتُها به من الزنى" ويُشير إليها، ولا حاجةَ لأن تسمَّى أو تُنسبَ إلا مع غَيبتها، ثم يزيدُ في خامسة: "وإن لعنةَ اللَّهِ عليه إن كان من الكاذبين" (٣)، ثم زوجةٌ أربعًا: "أشهَدُ باللَّه. . . . . .

ــ

* [قوله] (٤): (ولو وحده)؛ أيْ: ولو لاعن وحده ولم تلاعن هي (٥).

* قوله: (ويثبت موجبها)؛ [أيْ] (٦): من حدِّ الزنى (٧).

* قوله: (أشهد باللَّه)؛ أيْ: مقسمًا أو حالفًا، فوافق قوله: (مؤكدات بأيمان)، فتدبر!.

---

(١) كشاف القناع (٨/ ٢٧٤٣ - ٢٧٤٤)، وانظر: المحرر (٢/ ٩٧ و ٩٩ - ١٠٠)، والمقنع (٥/ ٣٤٤) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٩٠).
(٢) الفروع (٥/ ٣٩٠)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٤٣).
(٣) وقيل: يقول: "أشهد باللَّه لقد زنت زوجتي هذه"، وقيل: يقول "أشهد باللَّه إني لمن الصادقين".
الفروع (٥/ ٣٩٠)، والإنصاف (٩/ ٢٣٦)، وانظر: المحرر (٢/ ٩٨)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٤٤).
(٤) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "د".
(٥) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٠٧)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٤٣).
(٦) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "ب".
(٧) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٠٧)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٤٣).