كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٢٢ - كتاب الرجعة - ج: 5 - ص: 271

أو أبَى سيدٌ أو وليٌّ- بلفظ: "راجَعتُها"، و"رَجعتُها"، و"ارتَجعتُها"، و"أمسكتُها"، و"رَدَدتُها"، ونحوِه (١) -ولو زاد: "للمحبةِ"، أو "للإهانةِ" (٢)، إلا أن يَنويَ رجعْتَها إلى ذلك بفراقها (٣) - لا: "نكحتُها"، أو "تزوَّجتُها" (٤)، وليس من شرطِها الإشهادُ. . . . . .

ــ

* [قوله] (٥): (إلا أن ينوي رجعتها إلى ذلك بفراقها)، فلا رجعة لحصول التضاد (٦)؛ لأن الرجعة لا تراد بالفراق (٧)، ومقتضى ما تقدم أنه [لا] (٨) يقع به طلاق؛ لأنه ليس بصريح ولا كناية.

* قوله: (وليس من شرطها الإشهاد)؛ لأنها لا تفتقر إلى قبول (٩)، وجملة

---

(١) الفروع (٥/ ٣٥٨ - ٣٥٩)، وانظر: المحرر (٢/ ٨٣)، والمقنع (٥/ ٣٢٤) مع الممتع، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٩٧).
(٢) فلا يقدح ذلك في المراجعة.
كشاف القناع (٨/ ٢٦٩٧)، وانظر: الفروع (٥/ ٣٥٨).
(٣) كشاف القناع (٨/ ٢٦٩٧).
(٤) فلا تحصل الرجعة. والوجه الثاني: تحصل بهما الرجعة.
المحرر (٢/ ٨٣)، والمقنع (٥/ ٣٢٤) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٥٨)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٩٧).
(٥) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "د".
(٦) في "د": "القضاء".
(٧) معونة أولي النهى (٧/ ٦٦١)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٨٣)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٩٧).
(٨) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "ب".
(٩) المغني (١٠/ ٥٥٣)، والمبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٩٢)، ومعونة أولي النهى (٧/ ٦٦٢)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٨٤)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٩٧).