كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

١٧ - كتاب العتق - ٣ - فصل - ج: 4 - ص: 183

وأمهاتُ أولاده، وشِقْصٌ يملكه، وعبيدُ عبدِه التاجر (١).

و: "عبدي حُرٌّ، أو أمتي حُرةٌ، أو زوجتي طالقٌ"، ولم يَنو معيَّنًا: عَتَق أو طَلَق الكلُّ؛ لأنه مفرد مضافٌ. . . . . .

ــ

* قوله: (وأمهات أولاده) انظره مع، أسلفه في باب الموصى به من أن العبد خاصٌّ بالذَّكَر، وقد نبهنا عليه هناك، [فارجع إليه إن شئت (٢)] (٣). وحمله شيخنا في شرح الإقناع (٤) على التغليب.

* قوله: (وعبيد (٥) عبده التاجر) ولو كان (٦) عليه دين يستغرقهم؛ لأنهم ملكه ولفظه شامل لهم (٧).

* قوله: (ولم ينو معينًا) المراد ولم ينو شيئًا، [وأما] (٨) إذا نوى غير معين فإنه يخرج بالقرعة، ولذلك فسر الشارح كلام المصنف بقوله: (بأن أطلق) (٩)، فتدبر!.

* قوله: (مضاف)؛ أيْ: لمعرفة إذ ذلك شرط (١٠) لذلك.

---

(١) المقنع (٤/ ٤٨٢) مع الممتع، والفروع (٥/ ٧٣)، وكشاف القناع (٧/ ٢٣١١).
وقيل: لا يعتق الشقص دون نية. الإنصاف (٧/ ٤٢٦).
(٢) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "ب".
(٣) وراجع أيضًا: الفروع (٥/ ٧٣)، والإنصاف (٧/ ٤٢٧)، وكشاف القناع (٧/ ٢٣١١).
(٤) كشاف القناع (٧/ ٢٣١١).
(٥) في "ب": "وعبيده".
(٦) في "ب": "قولهم ولو كان".
(٧) معونة أولي النهى (٦/ ٧٩٣)، وشرح منتهى الإرادات للبهوتي (٢/ ٦٥٩).
(٨) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "ب".
(٩) شرح منتهى الإرادات للبهوتي (٢/ ٦٥٩).
(١٠) في "ب": "شر".