كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٢ - كتاب الصلاة - ٢٨٩ - باب من قال يصلي بكل طائفة ركعتين - ج: 5 - ص: 443

وَبِذَلِكَ كَانَ يُفْتي الْحَسَنُ". [ن ١٥٥١، حم ٥/ ٣٩، ٤٩، قط ٢/ ٦١، حب ٢٨٨٣]

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَكَذَلِكَ في الْمَغْرِب (١): يَكُونُ لِلإِمَامِ سِتُّ رَكَعَاتٍ وَللقَوْمِ ثَلَاثًا، ثَلاثًا.

===

قلت: يمكن أن يكون مرسل صحابي، فإنه لم يصرح أنه كان معه في تلك الصلاة.

قلت: ومدار جواب الطحاوي على أنه ليس في حديث الطحاوي لفظ "ثم سلم" فإنه فيه "صلَّى بهم ركعتين"، ولكن في رواية أبي داود والنسائي والدارقطني: "فصلَّى بهم ركعتين ثم سلَّم" فيمكن أن يقال: إن المراد بالسلام السلام الذي في التشهد، وهو "السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين".

وقال الزيلعي في "نصب الراية" (٢): قال المنذري في "مختصره": قال بعضهم: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - في غير حكم سفر، وهم مسافرون، وقال بعضهم: هذا خاص بالنبي - صلى الله عليه وسلم -، وقيل: فيه دليل على جواز اقتداء المفترض بالمتنفل، ويعترض عليه بأنه لم يسلم من الفرض، كما في حديث جابر، وقيل: إنه عليه السلام كان مخيرًا بين القصر والإتمام في السفر، فاختار الإتمام واختار لمن خلفه القصر، وقال بعضهم: كان في حضر ببطن نخلة على باب المدينة فخرج منه محترسًا، انتهى.

(وبذلك كان يفتي الحسن) لم أجده موصولًا فيما تتبعت.

(قال أبو داود: وكذلك فى المغرب (٣): يكون للإمام ست ركعات، وللقوم ثلاثًا) للصف الأول (وثلاثًا) للصف الثاني.

---

(١) وفي نسخة: "صلاة المغرب".
(٢) "نصب الراية" (٢/ ٢٤٧).
(٣) واختلف الفقهاء في أداء المغرب جدًا، بسطه الرازي في "أحكام القرآن" (٢/ ٢٦٣)، والشوكاني في "النيل" (٢/ ٦٢٩)، وأهل الفروع من الأئمة، وصاحب "العارضة" (٣/ ٤٧)، وذكر الموفق في مذهبه روايتين. (انظر: "المغني" ٣/ ٣٠٩). (ش).