كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

١ - كتاب الطهارة - ٤٨ - باب في التسمية على الوضوء - ج: 1 - ص: 496

(٤٨) بَابٌ: في التَّسْمِيَةِ عَلَى الْوُضُوءِ

١٠١ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى, عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَلَمَةَ, عَنْ أَبِيهِ,

===

(٤٨) (بَاب: في التَّسْمِيَةِ عَلَى الْوُضُوءِ)

هل هو واجب أم لا؟ ومعناه ذكر اسم الله تعالى في ابتداء الوضوء كقوله: بسم الله. قال ابن الهمام في "فتح القدير" (١): وفي "المحيط": لو قال: لا إله إلَّا الله، أو الحمد لله، أو أشهد أن لا إله إلَّا الله يصير مقيمًا للسنة، وهو بناء على أن لفظ "اسم" أعم بما ذكرنا، انتهى.

١٠١ - (حدثنا قتيبة بن سعيد قال: ثنا محمد بن موسى) بن أبي عبد الله الفطري، قال الحافظ في "التقريب": بكسر الفاء وسكون الطاء: وفي "الخلاصة": القطري، بكسر القاف، المدني مولاهم، أبو عبد الله بن أبي طلحة، قال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث كان يتشيع، وقال الترمذي: ثقة، وقال أبو جعفر الطحاوي: محمود في روايته.

(عن يعقوب بن سلمة) الليثي (٢) مولاهم، حجازي، قال في "الميزان": شيخ ليس بعمدة، قال البخاري: لا يعرف له سماع من أبيه، ولا لأبيه من أبي هريرة.

(عن أبيه) هو سلمة الليثي مولاهم، المدني، روى عن أبي هريرة،

---

(١) (١/ ١٩).
(٢) دون أبي سلمة كما توهم الحافظ. (ش).
[قلت: إنما المتوهم هو الحاكم كما ذكر الشيخ في "البذل"، وأما الحافظ فقد نبه على خطأ الحاكم وتعقبه في "التلخيص الحبير" (١/ ٧٢)، وقال: والصواب أنه الليثي، وانظر أيضًا: "تلخيص المستدرك" (١/ ١٤٧)].