كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس

الجزء ٢ - وقولهم جنة عدن - ج: 2 - ص: 120

والعجّاج (١٣٤) : مأخوذ من العج، وهو رفع الصوت. يقال: قد عجَّ القوم يعجون عجيجياً: إذا رفعوا أصواتهم. جاء في الحديث (الحجُّ العجُّ والثّجُّ) (١٣٥) ، فالعجُّ: رفع الصوت بالتلبية، والثجُّ: صب الدماء يوم النحر.

٦٣٦ - وقولهم: جنَّةُ عَدْن

(١٣٦)

قال أبو بكر: قال ابن عمر: خلق الله عز وجل أربعة أشياء بيده: عَدْناً والعرشَ وآدمَ والقلمَ، وقال لسائر الأشياء: كوني فكانت.

وقال غيره (١٣٧) : عدن بُطنان الجنة.

وقال كعب الحبر: عدن قصر في الجنة، لا يسكنه إلا نبي، او صديق، أو شهيد.

وقال الحكم (١٣٨) : عدن: قصر في الجنة، لا يدخله إلا نبي، أو صدِّيق، أو شهيد (١٣٩) أو مُحَكّمٌ في نفسه. والمحكم في نفسه: الذي يُخَيَّر بين القتل والكفر، فيختار القتل على الكفر. (١٢٨)

وقال أبو عبيدة (١٤٠) : العدنُ: الإقامة، يقال: قد عدن الرجل في الموضع: إذا أقام فيه. والمعدِنُ من معادن الذهب والفضة، سُمي معدناً، لثباتهما فيه، وعدنان مأخوذ من هذا، قال الأعشى (١٤١) :

(وإنْ يستضيفوا إلى حِلْمِهِ ... يضافوا إلى عادنٍ قد عَدنَ)

[يريد: قد ثبت، ويروى: إلى راجح قد عدن] (١٤٢) .

---

(١٣٤) الاشتقاق ٢٦٠، اللسان (عجج) .
(١٣٥) غريب الحديث ١ / ٢٧٩.
(١٣٦) ينظر: تفسير الطبري ١٠ / ١٧٩ والقرطبي ٨ / ٢٠٤.
(١٣٧) هو ابن مسعود في الطبري ١٠ / ١٨١.
(١٣٨) هو الحكم بن عتيبة الكوفي، توفي ١١٣ هـ. (طبقات الفقهاء ٨٢، لسان الميزان ٢ / ٣٣٦، طبقات الحفاظ ٤٤) .
(١٣٩) (وقال.. شهيد) ساقط من ك بسبب انتقال النظر.
(١٤٠) مجاز القرآن ١ / ٢٦٣.
(١٤١) ديوانه ١٧. وفي ك: إلى راجح. وقد سلف البيت ١ / ٦١٠.
(١٤٢) من ل، وفي ك: يريد قد ثبت.