كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس

الجزء ١ - وقولهم قد أعذر من أنذر - ج: 1 - ص: 438

٣٧٩ - وقولهم: قد أَعْذَرَ مَنْ أَنْذَرَ

(١٠)

قال أبو بكر: قال الفراء (١١) : معناه: قد بلغ أقصى العذر مَنْ أنذرك. يقال: قد أعذرَ الرجل فهو مُعْذِرٌ: إذا بلغ أقصى العُذر. قال الطائي (١٢) :

(على أهلِ عذراءَ السلامُ مُضاعفاً ... من الله ولتُسْقَ الغَمامَ الكَنَهْورا)

(ولاقى بها حجرٌ من اللهِ رحمةً ... فقد كانَ أرضى الله حجرٌ وأَعْذَرا)

[ويقال: قد عذّر الرجل فهو معذّر: إذا اعتذر ولم يأت بعذر.] قال الله عز وجل: {وجاءَ المُعَذِّرونَ من الأَعراب} (١٣) . وكان ابن عباس (١٤) يقرأ: {وجاء المُعذِرونَ من الأعراب} ، ويقول: لعن الله المعذِّرين.

وفي المعَذِّرين وجهان: (١٧٠ / أ)

إذا كان المعذّرون، من: عذّر فهو / مُعَذِّرٌ، فهم لا عذر لهم.

وإذا كان المعذِّرون، أصلهم: المعتذرون، فأُلقيت فتحة التاء على العين، فأبدل منها ذال، وأُدغمت في الذال التي بعدها، فلهم عذر. (٥٤٦)

وقال الفراء (١٥) : يقال: قد اعتذر الرجل: إذا أتى بعذر، وقد اعتذر: إذا لم يأت بعذر. قال الله عز وجل: {يعتذِرون إليكم إذا رجعتم إليهم} (١٦) ثم بيَّن عز وجل أنه لا عذر لهم فقال: {قل لا تعتذروا} (١٧) . وقال لبيد (١٨) في المعنى الآخر:

---

(١٠) الأضداد ٣٢٠، فصل المقال ٣٢٥ ونقل فيه أقوال أبي بكر بلا عزو.
(١١) معاني القرآن ١ / ٤٤٨.
(١٢) هو عبد الله بن خليفة، والبيتان في التعازي والمراثي ٣٠٣ وتاريخ الطبري ٥ / ٢٨١. وعذراء قرية من قرى دمشق. والكنهور: السحاب المتراكم. وحجر هو حجر بن عدى الكندي من أصحاب علي، قتل وهو وأصحابه بمرج عذراء أيام معاوية.
(١٣) التوبة ٩٠.
(١٤) الشواذ ٥٤.
(١٥) معاني القرآن ١ / ٤٤٨. (١٦، ١٧) التوبة ٩٤.
(١٨) ديوانه ٢١٤.