كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس

الجزء ١ - وقولهم لا قبل الله منه صرفا ولا عدلا - ج: 1 - ص: 146

وتقول للمرأة: يا لكاعِ أقبلي. وتقول للمرأتين: يا ذاتَيْ لكيعةَ أقبلا ولكاعةٍ (٥٧ / أ) -[أقبلا] . وإن شئت قلت: يا ذواتَي لكيعةَ أقبلا / ولكاعةٍ [أقبلا] .

وتقول للنسوة: يا أولات لكيعةَ أقبلن، ولكاعةٍ [أقبلن] . وإن شئت قلت: يا ذوات لكيعةَ (٧٣) [أقبلن] ولكاعةٍ أقبلن.

١٠٣ - وقولهم: لا قَبِلَ اللهُ منه صَرْفاً ولا عَدْلاً

(٧٤)

قال أبو بكر: في الصرف والعدل سبعة أقوال: يُروى عن النبي أنه قال: الصرف: التوبة، والعدل: الفِدية (٧٥) . وبهذا (٧٦) قال مكحول (٧٦) ، وهو مذهب الأصمعي.

وقال يونس بن حبيب: الصرف: الاكتساب، والعدل: الفدية. (٢٤٥)

وقال أبو عبيدة: الصرف: الحيلة. وقال قوم: الصرف: الفريضة، والعدل: التطوع.

وقال الحسن: العدل: الفريضة، والصرف: النافلة.

وقال قتادة (٧٧) في قول الله عز وجل: {لا يُقبل منها شفاعةٌ ولا يُؤخذ منها عَدْلٌ} (٧٨) ، قال: لو جاءت بكل شيء لم يقبل منها.

وقال قوم: العدل: المثل، واحتجوا بقوله تعالى: {أو عَدْلُ ذلكَ صياماً} (٧٩) فمعناه: أو مثل ذلك صياماً. قال جماعة من أهل اللغة (٨٠) : العَدل والعِدل لغتان، لا فرق بينهما، بمنزلة: السَّلم والسِّلم.

---

(٧٣) بعدها في سائر النسخ: أقبلن.
(٧٤) جزء من حديث شريف، ينظر: غريب الحديث ٣ / ١٦٧، سنن ابن ماجة ١٩، أمثال أبي عكرمة ٨٠، النهاية ٣ / ١٩٠، و ٤ / ٢٤. ونقل ابن أبي البلقاء العكبري أقوال أبي بكر في مجمع الأقوال ق ٣٤٦ ب.
(٧٥) ينظر تفسير الطبري: ٢ / ٣٤ - ٣٥ (بتحقيق محمود محمد شاكر) .
(٧٦) مكحول الدمشقي، توفي ١١٣ هـ. (مشاهير علماء الأمصار ١١٤، ميزان الاعتدال ٤ / ١٧٧) .
(٧٧) تفسير الطبري ١ / ٢٦٨.
(٧٨) البقرة ٤٨.
(٧٩) المائدة ٩٥.
(٨٠) اللسان (عدل) .