كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس

الجزء ٢ - وقولهم بنائق القميص - ج: 2 - ص: 209

(ولستُ بحلاّلِ التِّلاعِ مخافةً ... ولكن متى يَسْتَرْفِدِ القومُ أَرْفِدِ)

أي: متى يسألوني رفدي أجبهم، ويلقوني غير ضنين به. والرفد: العطاء، والمعونة.

ويكون أيضاً: القدح العظيم. قال الأعشى (٦٥) :

(رُبَّ رِفْدٍ هَرَقْتَهُ ذلك اليوْمَ ... وأسرى من مَعْشرٍ أَقْتالِ)

(/ وشيوخٍ جرحى بشَطَّيْ أَريكٍ ... ونساءٍ كأنَّهُنَّ السعالي) ١٩٦ / أ

أراد بالرِفد: القدح. ويقال: الرفد: العطاء والمعونة. أي: رب سيد قتلته، فأزلت خيره ومعونته بقتلك إيّاه. وسمي القدح: رِفْداً، لما يكون فيه من الشراب الذي هو عون ومنفعة. وشبيه بهذا البيت:

(يا جَفْنَةً كنضيحِ البئرِ مُتْأَقةً ... بثَنْي صِفِّين يجري فوقَها القَتُر) (٦٦)

أي: قتلت هذا السيد المطعام بصفين، فذهب إطعامه، وهُرِقَت جِفانه وآنية ضيافته. وشبيهٌ بهما قول الآخر (٦٧) :

(هرقن بساحوقٍ جفاناً كثيرةً ... وأدَّينَ أخرى من حقينٍ وحازِرِ) (٢٢١)

٧١٥ - وقولهم: بنائق القميص

(٦٨)

قال أبو بكر: قال أبو العباس: البنائق: الدحاريض، واحدتها: بنيقة، وواحدة " الدحاريض ": دِحرضة. وسميت " الدحاريض ": بنائق، لجمعها وتحسينها. من قولهم: قد بنَّق الشيء: إذا حسّنه. وقد بنَّق كتابه: إذا جوَّده (٦٩) وجمعه وحسنَّه. هذا تفسير أبي العباس. وقال طرفة (٧٠) :

---

(٦٥) ديوانه ١٣. وينظر شرح القصائد السبع ٣٧١، والأضداد ٣٣٩، والمذكر والمؤنث ٥٠٠، وشرح المفضليات ٣٩.
(٦٦) أبو زبيد الطائي في شرح المفضليات ٣٩، والمعاني الكبير ٨٨٦، والجمهرة ٢ / ١٢، وينظر شعره ٦٩.
(٦٧) سلمة العبسي في اللسان (سحق) . وساحوق: موضع. وفي ك: وأردين.
(٦٨) اللسان (بنق) .
(٦٩) ك: إذا أخرجه.
(٧٠) ديوانه ٢١. والمقدد: المشقق.