كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس

الجزء ٢ - وقولهم أصابته المنون - ج: 2 - ص: 226

٧٣٠ - وقولهم: أصابته المنونُ

(١٥٧) (٢٣٨)

قال أبو بكر: المنية مؤنثة، وقد تحمل على معنى الزمان والدهر فتُذكَّر، وقد تُحمل على معنى " المنايا " فتعبر عن الجمع. قال الأعشى (١٥٨) :

(لَعَمرُك ما طولُ هذا الزَمَنْ ... على المرءِ إلاّ عناءٌ مُعَنْ)

(يَظَلُ رجِيماً لريبِ المنونِ ... والسُّقْمِ في أَهِلهِ والحَزَنْ)

وقال الآخر: (فقُلتُ إنّ المنونَ فانطلقي ... تسعى فلا نستطيعُ ندرؤها) (١٥٩)

فأنّث حملاً على معنى المنية. وقال الفرزدق (١٦٠) :

(إنّ الرزِيَّة لاَ رزِيَّةَ مِثلُها ... في الناسِ موتُ مُحَمِّدٍ ومُحَمَّدِ)

(مَلِكانِ عُرِّيَتِ المنابرُ منهما ... أَخَذَ المنونُ عليهما بالمَرْصَدِ)

أراد: بالمنون: الدهر، ويُروى بيت أبي ذؤيب على وجهين (١٦١) :

(أَمِنَ المنونِ وريِبها تتوجَّعُ ... والدهرُ ليسَ بمعتبٍ مَنْ يَجْزَعُ)

ويروى: أمِنَ المنون وريِبِه (١٦٢) . قالتأنيث والتذكير على ما مضى من التفسير. قال عَدِي بن زيد (١٦٣) :

(مَنْ رأيتَ المنونَ عَرَّيْنَ أَمْ مَنْ ... ذا عليه من أنْ يُضامَ خَفِيرُ)

فحمل " المنون " على معنى " المنايا ".

وأخبرنا أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: قال الشرقي بن القطامي (١٦٤) : المنايا: الأحداث، والحمام: الأجل، والحتف: الغدر، والمنون: الزمان.

---

(١٥٧) الأضداد ١٥٧، المذكر والمؤنث لابن الأنباري ٢٢٥.
(١٥٨) ديوانه ١٣.
(١٥٩) بلا عزو في الأضداد ١٥٧ والمذكر والمؤنث ٢٢٩ والمخصص ١٧ / ٢٨. [ف: تعدو: مكان: تسعى]
(١٦٠) ديوانه ١ / ١٦١. وأراد بالمحمدين أخا الحجاج وابنه.
(١٦١) ديوان الهذليين ١ / ١.
(١٦٢) وهي رواية الأصمعي في المذكر والمؤنث للسجستاني ق ١٧١.
(١٦٣) ديوانه ٨٧ وفيه: خلدن أم ...
(١٦٤) هو الوليد بن حصين، وكوفي ت نحو ١٥٥ هـ. (تاريخ بغداد ٩ / ٢٧٨، الأنساب ق ٣٣٣٢ نزهة الالباء ٣٤.)