كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس

الجزء ١ - وقولهم قد جاء بالقض والقضيض - ج: 1 - ص: 367

وقال القاسم بن محمد (١١) : (لا حَدَّ إلا في القَفْوِ البَيِّنِ) (١٢) ، معناه إلا في القذف. قال الجعدي (١٣) :

(ومثلُ الدُّمَى شُمُّ العرانينِ ساكنٌ ... بهنَّ الحياءُ لا يُشِعْنَ التقافِيا)

معناه: لا يشعن التقاذف.

وقال النبي: (نحن بنو النَضْر بن كنانة لا نقذفُ أبانا ولا نقفو أُمَّنا) (١٤) فمعنى نقفو: نقذف.

وقال الفراء (١٥) : القفو مأخوذ من القيافة، وهو تتبع الأثر. يقال: قد قاف / القائف يقوف فهو قائف قيافة، فقُدمت الفاء وأُخرت الواو، كما قالوا: - (١٤٠ / ب) جَذَبَ وجَبِذَ، وضَبَّ وبَضَّ.

وقال الكسائي: قرأ بعض (١٦) القراء: {ولا تَقُفْ ما ليس لك به علم} على وزن: ولا تَقُل. قال الشاعر حجة لهذه القراءة:

(ولو كنتُ في غُمْدانَ يحرُسُ بابَه ... أراجيلُ أحبوشٍ وأسودُ آلِفُ)

(إذاً لأتتني حيثُ كنتُ منيتي ... يخبُّ بها هادٍ لإِثريَ قائِف) (١٧)

٢٩٦ - وقولهم: قد جاءَ بالقَضِّ والقَضِيضِ

(١٨)

قال أبو بكر: معناه: قد جاء بالكبير والصغير. والقض معناه في كلام (٤٧٣) العرب: الحَصَى الصغار، والقضيض: صغاره وما تكسّر منه. قال أبو ذؤيب (١٩) :

---

(١١) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، توفي ١٠٧ هـ. (تهذيب التهذيب ٨ / ٣٣٣) .
(١٢) غريب الحديث ٤ / ٤٠٧.
(١٣) شعره: ١٨٠.
(١٤) سنن ابن ماجة ٨٧١، الفائق ٣ / ٢١٤ وفيهما: لا ننتفي من أبينا..
(١٥) معاني القرآن ٢ / ١٢٣.
(١٦) هو معاذ القاريء كما في البحر ٦ / ٣٦.
(١٧) لأوس بن حجر. ديوانه: ٧٤.
(١٨) الفاخر ٢٥، الخزانة ١ / ٥٢٥.
(١٩) ديوانه الهذليين ١ / ٢.