كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٣٥ - أول كتاب الأدب - ١٧١ - باب في الرجل يسب الدهر - ج: 13 - ص: 662

عن النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - (١): "يُؤْذِيِنِي ابْنُ آدم: يَسُبُّ الدَّهْرَ، وَأَنَا الدَّهْرُ، بِيَدِيَ الأَمْرُ، أقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ". [خ ٤٨٢٦، م ٢٢٤٦]

قَالَ ابْنُ السَّرْحِ: عن ابْنِ الْمُسَيَّبِ مَكَانَ سَعِيدٍ.

[تَمَّ وَكَمُلَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَه]

===

قال ابن عبد البر: الحديثان للزهري، عن أبي سلمة، وعن سعيد بن المسيب جميعًا صحيحان، قلت: وقال النسائي: كلاهما محفوظ لكن حديث أبى سلمة أشهرهما.

(عن النبي - صلى الله عليه وسلم -) يقول الله عز وجل: (يؤذيني (٢) ابن آدم: يسب الدهر) أي يقول: يا خيبة الدهر (٣) (وأنا الدهر) أي أنا خالق الدهر ومقلِّبه (بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار، قال ابن السرح: عن ابن المسيب مكان سعيد).

قال الحافظ (٤): ومعنى النهي عن سب الدهر أن من اعتقد أنه الفاعل للمكروه فَسَبَّه: أخطأ، فإن الله هو الفاعل، فإذا سببتم من أنزل ذلك بكم رجع السبّ إلى الله تعالى.

والحاصل: أن في تأويله ثلاثة أوجه، أحدها: أن المراد بقوله: "إن الله هو الدهر"، أي: المدبر للأمور، ثانيها: أنه على حذف مضاف أي صاحب الدهر، ثالثها: التقدير: مقلب الدهر، ولذلك عقبه بقوله: "بيدي الليل والنهار".

---

(١) زاد في نسخة: "يقول الله عز وجل".
(٢) أي يفعل ما يوجب الإيذاء لمن يتأذى، كما في "المرقاة" (١/ ١٨١). (ش).
(٣) أو يقول: "ما يهلكنا إلا الدهر" فرقتان، كذا في "عون المعبود" (١٤/ ١٢٨). (ش).
(٤) "فتح الباري" (١٠/ ٥٦٥، ٥٦٦).