كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٣٤ - أول كتاب السنة - ٩ - باب في الخلفاء - ج: 13 - ص: 43

بَعْدَكَ رَجُل فَيَعْلُو بِهِ، ثُمَّ يَأخُذُ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَيَعْفو بِهِ، ثُمِّ يَأخُذُ بِهِ رَجلٌ (١) فينقطعُ، ثمَّ يُوصَل لَهُ فيَعْلُو بهِ، أَيْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لتحَدِّثَنِّي أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَأتُ؟ فَقَالَ (٢): "أَصَبْتَ بَعْضًا وَأَخْطَأتَ بَعْضًا".

فَقَالَ: أَقْسَمْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَتُحَدِّثَثّي مَا الَّذِي أَخْطَأتُ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا تُقْسِمْ". [خ ٧٠٤٦، م ٢٢٦٩، ت ٢٢٩٣، جه ٣٩١٨]

===

(بعدك رجل) آخر (فيعلو به، ثم يأخذ به رجل) آخر (فيعلو به، ثم يأخذ به رجل آخر فينقطع) ذلك الحبل، (ثم يُوصَل له فيعلو به، أَيْ) حرف نداءٍ (رسولَ الله) - صلى الله عليه وسلم - (لتحدثَنّي) أي أخبرني (أصبتُ أم أخطاتُ) في تعبير الرؤيا؟ (فقال) رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: (أصبتَ بعضًا وأخطأت بعضًا).

(فقال) أبو بكر: (أقسمتُ يا رسول الله! لتحدثَنّي) أي لتخبرني (ما الذي أخطأتُ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا تُقسم) (٣). قال المنذري (٤): أخرجه مسلم والترمذي وابن ماجه.

قوله: "ثم يأخذُ به بعدك" هو أبو بكر، "ثم يأخذُ به رجلٌ آخرُ" هو عمر، "ثم يأخذُ به رجلٌ آخر فينقطع" هو عثمان. فإن قيل: لو كان معنى "ينقطع" قُتِل لكان سبب عمر مقطوعًا أيضًا. قيل: لم ينقطع سبب عمر لأجل العلو، إنما هو قطع لعَدَاوة مخصوصةٍ، وأما قتل عثمان فهو من الجهة التي علا بها، وهي الولاية، فجعل قتله قطعًا. وقوله: "ثم وصل" يعني بولاية علي.

وقيل: إن معنى كتمان النبي- صلى الله عليه وسلم - موضع الخطأ، لئلا يحزن الناسُ

---

(١) زاد في نسخة: "آخر".
(٢) زاد في نسخة: "النبي - صلى الله عليه وسلم -".
(٣) لعله - صلى الله عليه وسلم - لم يُعبِّر لئلا يحزن عثمان، أو لما وَرَد أن التعبير للمُعَبِّر الأول، خلافًا للبخاري، إذ قيده في "صحيحه" بالتبويب "إذا أصاب في التعبير"، وبسطه الحافظ في "الفتح" (١٢/ ٤٣٥ - ٤٣٨)، وصاحب "المجمع" (٢/ ٢٦٥). (ش).
(٤) "مختصر سنن أبي داود" (٧/ ٢٢).