كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٢١ - أول كتاب الأطعمة - ١٩ - باب في الأكل من أعلى الصحفة - ج: 11 - ص: 501

عن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عن أَبِيهِ، عن عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا تَقْطَعُوا اللَّحْمَ بالسِّكِّينِ، فَإِنَّهُ مِنْ صَنِيعِ (١) الأَعَاجِمِ، وَانْهَسُوهُ (٢) فَإِنَهُ أَهْنَأُ وَأَمْرَأُ" (٣) (٤). [جه ٣٢٦٣]

===

ويضعفه، ويضحك إذا ذكره، وكان ابن مهدي يحدث عنه، وعن أحمد: حديثه عندي مضطرب لا يقيم الإسناد، وعن يحيى بن معين: كان أميًا ليس بشيء، وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان صدوقًا لكنه لا يقيم الإسناد، وليس بذاك، وقال أبو حاتم: كان أحمد يرضاه، ويقول: كان بصيرًا بالمغازي، قال: قد كنت أهاب حديثه حتى رأيت أحمد يحدث عن رجل عنه، فتوسعت بعد فيه، قيل له: وهو ثقة، قال: صالح: لين الحديث، محله الصدق، وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ليس بشيء، أبو معشر ريح، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي وأبو داود: ضعيف، وقال الترمذي: تكلم بعض أهل العلم فيه من قبل حفظه.

(عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة) - رضي الله عنها - (قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تقطعوا اللحم بالسكين، فإنه من صنيع الأعاجم) أي كفار العجم (وانهسوه) أي خذوه بأطراف الأسنان, (فإنه أهنا وأمرأ) أي يصير هنيئًا مريئًا.

كتب في الحاشية: هذا الحديث أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" (٥)، وقال: قال أحمد: ليس بصحيح (٦)، وقال: تفرد به أبو معشر المدني وليس بالقوي.

---

(١) في نسخة: "من صنع".
(٢) في نسخة: "انهشوه".
(٣) زاد في نسخة: "قال أبو داود: ليس هو بالقوي".
(٤) هذا الحديث مذكور في النسخة المصرية في "باب في أكل اللحم" الآتي، وهو أليق.
(٥) انظر: "الموضوعات" لابن الجوزي (٢/ ٣٠٣).
(٦) كذا في "المغني" (١٣/ ٣٥٧). (ش).