كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٢ - كتاب الصلاة - ٢٢٠ - باب ما يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة - ج: 5 - ص: 79

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

===

يقرأ في الجمعة: بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}، و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}، وفي بعضها: كان يقرأ يوم الجمعة على أثر سورة الجمعة: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}.

قال الشوكاني (١): وقد استدل بأحاديث الباب على أن السنَّة أن يقرأ الإِمام في صلاة الجمعة في الركعة الأولى: بالجمعة، وفي الثانية: بالمنافقين، أو في الأولى: بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ} , وفي الثانية: بـ {هَلْ أَتَاكَ}، أو في الأولى: بالجمعة، وفي الثانية: بـ {هَلْ أَتَاكَ}، وقال أبو حنيفة وأصحابه ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢) عن الحسن البصري أنه يقرأ الإِمام بما شاء، وقال ابن عيينة: إنه يكره أن يتعمد القراءة في الجمعة بما جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لئلا يجعل ذلك من سننها وليس منها.

قال ابن العربي (٣): وهو مذهب ابن مسعود، وحكى ابن عبد البر في "الاستذكار" (٤) عن أبي إسحاق المروزي مثل قول ابن عيينة، وحكي عن [ابن] أبي هريرة مثله، وخالفهم جمهور العلماء، وكذلك في الحديث الأول مشروعية قراءة "تنزيل السجدة" و"هل أتاك" (٥). في فجر يوم الجمعة.

قال العراقي: وممن كان يفعله من الصحابة عبد الله بن عباس، ومن التابعين إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وهو مذهب الشافعي وأحمد وأصحاب الحديث، وكرهه مالك وآخرون، قال النووي (٦): وهم محجوجون بهذه الأحاديث الصحيحة الصريحة المروية من طرق.

---

(١) "نيل الأوطار" (٢/ ٥٧٠).
(٢) "مصنف ابن أبي شيبة" (٢/ ١٤٣).
(٣) انظر: "عارضة الأحوذي" (٢/ ٣١٠).
(٤) "الاستذكار" (٥/ ١١٣).
(٥) كذا في الأصل، وهو سبق قلم، والصواب: "هل أتى على الإنسان".
(٦) انظر: "صحيح مسلم بشرح النووي" (٣/ ٤٣٤).