كتاب السعة والضيق في الأبواب الفقهية

المبحث الأول: اتساع المذاهب وضيقها في باب القصاص في النفس - تمهيد - ص: 578

تعالى» (١)، ولذلك حكى ابن عقيل ﵀ في كتابه (التذكرة) الخلاف على غير عادته في مسألة القسامة، ثم قال: «وإنما ذكرت الخلاف هاهنا؛ لأنه مما يعم به البلوى في معرفة الخلاف فيه الاحتياط للدماء» (٢). ونقل الحطاب ﵀ عن البساطي ﵀ قوله في باب الدماء والقصاص: «هو باب متسع متروك ينبغي الالتفات إليه» (٣).

والجنايات في اللغة: جمع جناية، وهو مصدر من فعل (جنى)، والمراد بها: الجرم والذنب (٤)، وقيل: التعدي على بدن أو مال (٥)، وقيل: اسم لما يكتسب من الشر (٦). والمعاني متقاربة.

والمراد بها في الشرع: «كل فعل عدوان على نفس أو مال» (٧)، لكن خُصِّصت بالعرف (بالتعدي على البدن بما يوجب قصاصًا أو مالًا أو كفارة) (٨)، ثم سموا الجنايات على الأموال: غصبًا، ونهبًا، وسرقة، وخيانة، وإتلافًا، واختلاسًا (٩).

وأما القصاص فهو لغة: المماثلة (١٠)، والمعنى الشرعي قريب من المعنى اللغوي،

---

(١) القبس في شرح موطأ مالك بن أنس (ص ٩٧٧).
(٢) (ص: ٢٩٤).
(٣) مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (٦/ ٢٣٠).
(٤) انظر: كتاب الأفعال (١/ ١٩١)، المطلع على ألفاظ المقنع (ص: ٤٣٣)، لسان العرب (١٤/ ١٥٤) (حرف الواو والياء، فصل الجيم)، الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي (٣/ ٧٠٨).
(٥) انظر: معونة أولي النهى (١٠/ ٢٢٣)، كشاف القناع (٥/ ٥٠٣).
(٦) انظر: العناية شرح الهداية (١٠/ ٢٠٣)، الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: ٦٩٧).
(٧) المغني (٨/ ٢٥٩). وانظر: البناية شرح الهداية (١٣/ ٦٢).
(٨) انظر: شرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٥٣)، كشاف القناع (٥/ ٥٠٣).
(٩) انظر: المغني (٨/ ٢٥٩)، الشرح الكبير على المقنع (٢٥/ ٥).
(١٠) انظر: الذخيرة للقرافي (١٢/ ٣٢٠)، إعلام الموقعين عن رب العالمين (٣/ ٧٣).