كتاب السعة والضيق في الأبواب الفقهية

المطلب الثاني: المسائل المختلف فيها في الباب. - الفرع الرابع: المسائل الشواهد في الباب. - ص: 190

• وقال الحنابلة: يجب على المصلي التحميد، وهو قول: (ربنا ولك الحمد) بعد الرفع من الركوع (١)، وقال الجمهور: التحميد غير واجب (٢).

• وقال الحنابلة: يجب على المصلي قول: (رب اغفر لي) بين السجدتين (٣)، وقال الجمهور: الدعاء بالمغفرة غير واجب (٤).

• وقال الحنابلة: وضع الأنف ركن في السجود (٥)، وقال الجمهور: وضع الأنف في السجود غير واجب (٦).

• وقال الحنابلة: لو شرع في تكبيرات الانتقال قبل انتقاله أو كمَّلها بعد انتهائه لم يجزئه (٧)، وتقدم أنَّ الجمهور لا يقولون بوجوب تكبيرات الانتقال أصلا.

---

(١) انظر: المبدع في شرح المقنع (١/ ٤٤٣)، شرح منتهى الإرادات (١/ ٢١٨).
(٢) انظر: الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: ٦٥)، حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: ٢٦١)، الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني (١/ ١٨٠)، الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي (١/ ٢٤٨)، الحاوي الكبير (٢/ ١٢٣)، مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (١/ ٣٦٧).
(٣) انظر: شرح الزركشي على مختصر الخرقي (٢/ ٨)، كشَّاف القناع (١/ ٣٩٠).
(٤) انظر: البناية شرح الهداية (٢/ ٢٤٨)، مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: ١٠٧)، مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (١/ ٥٤٤)، شرح الخرشي على مختصر خليل (١/ ٢٩٠)، الحاوي الكبير (٢/ ١٣٠)، نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (١/ ٥١٧).
(٥) انظر: شرح منتهى الإرادات (١/ ١٩٧)، كشَّاف القناع (١/ ٣٥١).
(٦) انظر: المبسوط للسرخسي (١/ ٣٤)، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (١/ ٤٩٨)، التهذيب في اختصار المدونة (١/ ٢٣٩)، الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي (١/ ٢٤٠)، روضة الطالبين وعمدة المفتين (١/ ٢٥٦)، نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (١/ ٥١٢).
(٧) انظر: الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل (١/ ١٣٤)، مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى (١/ ٥٠٣). ولا يخفى ما في هذه المسألة من الضيق، بل إن المتأمل اليوم لحال كثير من الأئمة في زماننا -لا سيما مع وجود مكبرات الصوت- يعلم عِظَم المخالفة، فقلَّ من يسلم من ذلك. وبالجملة فالمذهب عند الحنابلة أنَّه إن فعل ذلك عمدا بطلت صلاته، وإن فعله سهوا سجد للسهو، ولا شك أن في هذا مشقة بالغة. ومما يبين ضيق الحنابلة في المسألة، ويوضح المعنى قول البهوتي ﵀ بعد ذكره للمسألة- في كشاف القناع (١/ ٣٩٠): «هذا قياس المذهب، ويُحتمل أن يُعفى عن ذلك؛ لأنَّ التحرز يعسر، والسهو به يكثر، ففي الإبطال به والسجود له مشقة».