كتاب موسوعة التفسير المأثور

ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا - تفسير الآية - ج: 4 - ص: 691

١١٤٥٨ - عن عامر الشعبي -من طريق إسرائيل، عن جابر- قال: إذا شهد فدُعِي فلا يأب، وإذا لم يشهد فهو بالخيار؛ فإن شاء شهد، وإن شاء لم يشهد (١). (ز)

١١٤٥٩ - عن ربيعة [الرأي] =

١١٤٦٠ - وزيد بن أسلم، نحو ذلك (٢). (ز)

١١٤٦١ - عن عامر الشعبي -من طريق سفيان، عن جابر- قال: الشاهد بالخيار ما لم يُشْهَدْ (٣). (ز)

١١٤٦٢ - عن عِمران بن حُدَيْر، قال: قلت لأبي مِجْلَز: ناس يدعونني لأشهد بينهم، وأنا أكره أن أشهد بينهم؟ قال: دع ما تكره، فإذا شهدت فأجب إذا دعيت (٤). (ز)

١١٤٦٣ - عن الحسن البصري -من طريق مَعْمَر- في الآية، قال: جَمَعَتْ أمرين: لا تأبَ إذا كانت عندك شهادة أن تشهد، ولا تأبَ إذا دُعيت إلى شهادة (٥). (٣/ ٤٠١)

١١٤٦٤ - عن الحسن البصري -من طريق أبي حُرَّة- أنّه سأله سائل قال: أُدعى إلى الشهادة وأنا أكره أن أشهد عليها؟ قال: فلا تُجِبْ إن شئت (٦). (ز)

١١٤٦٥ - عن قتادة، {ولا يأب الشهداء}، قال: كان الحسن يتأولها: إذا كانت عنده شهادة فدعي ليقيمها (٧). (ز)

١١٤٦٦ - قال الحسن البصري: إن وُجِد غيرُه فهو واسع (٨). (ز)

١١٤٦٧ - عن عطية العَوْفِي -من طريق فُضَيْل بن مرزوق- في قوله: {ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا}، قال: أمرت أن تشهد، فإن شئت فاشهد، وإن شئت فلا تشهد (٩). (ز)

١١٤٦٨ - عن عطاء [بن أبي رباح]-من طريق محمد بن ثابت العَبْدِي-،

---

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٥٦٣.
(٢) علَّقه ابن أبي حاتم ٢/ ٥٦٢.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة ٧/ ٧٢، وابن جرير ٥/ ٩٧، وابن أبي حاتم ٢/ ٥٦٢.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة ٧/ ٧١، وابن جرير ٥/ ٩٧، وابن المنذر ١/ ٧٩.
(٥) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ١/ ١١٠، وابن جرير ٥/ ٩٥، وبنحوه ابن المنذر ١/ ٧٩. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٢/ ٥٦٣. كما أخرجه ابن جرير من طريق يونس ٥/ ٩٦ بلفظ: «لإقامتها، ولابتدائها، إذا دعاه ليشهده، وإذا دعاه ليقيمها». وبنحوه ابن المنذر ١/ ٧٩.
(٦) أخرجه ابن جرير ٥/ ٩٨.
(٧) أخرجه سعيد بن منصور في سننه (٤٦٣ - تفسير)، وابن جرير ٥/ ٩٩.
(٨) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/ ٢٦٩ - .
(٩) أخرجه ابن جرير ٥/ ١٠٠.