كتاب موسوعة التفسير المأثور

فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى - تفسير الآية - ج: 3 - ص: 622

٧١٧٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق جُوَيْبِر، عن الضحاك-: {لِمَن اتَّقى} عبادةَ الأوثان (١). (ز)

٧١٧٧ - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه}: لا جناح عليه، {ومن تأخر} إلى اليوم الثالث {فلا جناح عليه لمن اتقى}. =

٧١٧٨ - وكان ابن عباس يقول: وددت أنِّي مِن هؤلاء ممن يصيبه اسم التقوى (٢). (ز)

٧١٧٩ - عن عبد الله بن الزبير -من طريق محمد بن المُرْتَفِعِ- أنّه قال: {والفجر وليال عشر والشفع والوتر} [الفجر: ١ - ٣]، قال: الفجر: قَسَمٌ أقسم الله به، {وليال عشر}: أول ذي الحجة إلى يوم النحر، {والشفع}: يومان بعد يوم النحر، {والوتر}: يوم النَّفْر الآخِر، يقول الله: {فمن تعجل في يومين فلا أثم عليه ومن تأخر فلا أثم عليه} (٣). (ز)

٧١٨٠ - عن عبد الله بن عمر -من طريق الحسن- {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه}، قال: رجع مغفورًا له (٤). (٢/ ٤٦٦)

٧١٨١ - عن عبد الله بن عمر -من طريق زيد بن جبير- قال: حلَّ النَّفْرُ في يومين لِمَنِ اتَّقى (٥). (٢/ ٤٦٤)

٧١٨٢ - عن عبد الله بن عمر -من طريق نافع- قال: مَن غابت له الشمس في اليوم الذي قال الله فيه: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} -وهو منى-؛ فلا ينفِرَنَّ حتى يرمى الجمار من الغد (٦). (٢/ ٤٦٤)

٧١٨٣ - عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- في قوله: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى}، قال: ذهب إثمُه كلُّه؛ إنِ اتَّقى فيما بقي من عُمُره (٧). (٢/ ٤٦٨)

---

(١) تفسير الثعلبي ٢/ ١١٩.
(٢) أخرجه ابن جرير ٣/ ٥٦٤.
(٣) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع - تفسير القرآن ١/ ٤٩ - ٥٠ (١٠٧).
(٤) أخرجه ابن جرير ٣/ ٥٦١، والبيهقي ٥/ ١٥٢. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٢/ ٣٦١ (عَقِب ١٨٩٨). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٥) أخرجه ابن جرير ٣/ ٥٥٩. وعزاه السيوطي إلى الفريابي.
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٣٦٢. وعزاه السيوطي إلى عبد الرزاق، وعبد بن حميد.
(٧) أخرجه ابن جرير ٣/ ٥٦٣، وابن أبي حاتم ٢/ ٣٦٣ (١٩٠٨). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.