كتاب موسوعة التفسير المأثور

فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى - تفسير الآية - ج: 3 - ص: 621

٧١٦٩ - عن علي بن أبي طالب -من طريق عطاء بن أبي رباح- في قوله: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} قال: غُفِر له، {ومن تأخر فلا إثم عليه} قال: غُفِر له (١). (٢/ ٤٦٥)

٧١٧٠ - عن عبد الله بن عباس، في الآية، قال: مَن تعجَّل في يومين غُفِر له، ومَن تأخَّر إلى ثلاثة أيام غُفِر له (٢). (٢/ ٤٦٦)

٧١٧١ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي عبد الله- {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه}، قال: قد غُفِرَ له، إنّهم يتأوَّلونها على غير تأويلها، إنّ العمرة لَتُكَفِّر ما معها من الذنوب، فكيف بالحج؟! (٣). (٢/ ٤٦٨)

٧١٧٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مِقْسَم- في قوله: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} قال: في تعجيله، {ومن تأخر فلا إثم عليه} قال: في تأخيره (٤). (٢/ ٤٦٤)

٧١٧٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبى طلحة- {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} قال: فلا ذنب عليه، {ومن تأخر فلا إثم عليه} قال: فلا حرج عليه، {لمن اتقى} يقول: اتَّقى معاصيَ الله (٥). (٢/ ٤٦٤)

٧١٧٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي صالح- في قوله: {لمن اتقى}، قال: لِمَن اتَّقى الصيدَ وهو محرم (٦). (٢/ ٤٦٤)

٧١٧٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي-: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه}، ولا يحِلُّ له أن يقتل صيدًا حتى تخلو أيامُّ التشريق (٧). (ز)

---

(١) أخرجه ابن جرير ٣/ ٥٦٢. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٢/ ٣٦١ (عَقِب ١٨٩٨).
(٢) أخرجه البيهقي في سننه ٥/ ١٥٢.
(٣) أخرجه ابن جرير ٣/ ٥٦٢.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة ٤/ ٦٠، وابن جرير ٣/ ٥٥٩، وابن أبي حاتم ٢/ ٣٦٢. وعزاه السيوطي إلى وكيع، وابن المنذر.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٣٦١ - ٣٦٢، وابن جرير ٣/ ٥٦٠، ٥٦٤ ولفظه: {فمن تعجل في يومين} بعد يوم النحر {فلا إثم عليه} يقول: مَن نفَر من منى في يومين بعد النحر فلا إثم عليه. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٣٦٣. وعزاه السيوطي إلى سفيان بن عينية، وابن المنذر. وينظر: تفسير الثعلبي ٢/ ١١٩ فقد صرح أنه من رواية الكلبي عن أبي صالح، بينما أبهمه ابن أبي حاتم.
(٧) أخرجه ابن جرير ٣/ ٥٦٥. وينظر: تفسير الثعلبي ٢/ ١١٩.