كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة البقرة - فإن أحصرتم - ج: 3 - ص: 484

٦٣١١ - قال إبراهيم: فذكرت هذا الحديث لسعيد بن جبير، فقال: هكذا قال ابن عباس (١). (٢/ ٣٤٩)

٦٣١٢ - عن عبد الله بن عمر -من طريق نافع- قال: لا إحْصار إلا مِن عَدُوٍّ (٢). (٢/ ٣٥٢)

٦٣١٣ - عن عُرْوَة -من طريق هشام بن عُرْوَة- قال: كل شيء حبَسَ المحرمَ فهو إحصار (٣). (٢/ ٣٥٢)

٦٣١٤ - عن ابن الزبير =

٦٣١٥ - وعلقمة =

٦٣١٦ - وسعيد بن المسيب =

٦٣١٧ - ومقاتل بن حيان -من طريق بُكَيْر بن معروف- قالوا: الإحصارُ من عَدُوٍّ، أو مرض، أو كَسْر (٤). (ز)

٦٣١٨ - عن إبراهيم النخعي -من طريق إبراهيم بن المهاجر- قال: الإحصارُ: المرضُ، والكسرُ، والخوفُ (٥). (ز)

٦٣١٩ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- قال: الحصرُ حبسٌ كُلُّه (٦). (ز)

٦٣٢٠ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- {فإن أحصرتم}: يَمْرَضُ إنسانٌ، أو يُكْسَر، أو يَحْبِسُه أمرٌ فغلبه كائنًا ما كان (٧). (ز)

٦٣٢١ - عن طاووس =

٦٣٢٢ - وزيد بن أسلم، قالا: لا حَصْرَ إلا حصرُ العدوِّ (٨). (ز)

٦٣٢٣ - عن عطاء [بن أبي رباح]-من طريق ابن جُرَيْج- قال: لا إحْصارَ إلا من مرض، أو عدوٍّ، أو أمرٍ حابِس (٩). (٢/ ٣٥٢)

---

(١) أخرجه سعيد بن منصور (٢٨٧ - تفسير)، وابن جرير ٣/ ٣٥١، ٣٧٨، وابن أبي حاتم ١/ ٣٣٥ (١٧٦٦). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة (القسم الأول من الجزء الرابع) ص ٢٠٦.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة (القسم الأول من الجزء الرابع) ص ٢٠٦.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ٣٣٥ (عَقِب ١٧٦٧) عن مقاتل، وعلَّقه عن الباقين.
(٥) أخرجه الثوري في تفسيره ص ٦١، وابن جرير ٣/ ٣٤٣.
(٦) أخرجه ابن جرير ٣/ ٣٤٢.
(٧) تفسير مجاهد ص ٢٢٤ بنحوه، وأخرجه ابن جرير ٣/ ٣٤٣، وفي لفظ عنده أيضًا: الحصرُ الحبسُ كلُّه.
(٨) علَّقه ابن أبي حاتم ١/ ٣٣٦ (عَقِب ١٧٦٨).
(٩) أخرجه ابن أبي شيبة (القسم الأول من الجزء الرابع) ص ٢٠٦.