كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة البقرة - ويكون الدين لله - ج: 3 - ص: 449

٦١٣١ - وزيد بن أسلم: حتى لا يُعبد إلا الله (١). (ز)

٦١٣٢ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه}، فكان هذا كذا حتى نُسِخَ، فأنزل الله: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة} أي: شرك، {ويكون الدين لله} قال: حتى يُقال: لا إله إلا الله. عليها قاتَلَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، وإليها دعا. وذُكِر لنا: أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: «إنّ الله أمرني أن أُقاتِل الناسَ حتى يقولوا: لا إله إلا الله». {فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين} قال: وإنّ الظالم الذي أبى أن يقول: لا إله إلا الله. يُقاتَلُ حتى يقول: لا إله إلا الله (٢). (٢/ ٣١٥)

٦١٣٣ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- {ويكون الدين لله}، يقول: حَتّى لا يُعبدَ إلا الله، وذلك لا إله إلا الله؛ عليه قاتَل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، وإليه دعا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إنِّي أُمِرْتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك فقد عَصَمُوا دماءَهم وأموالَهم إلا بِحَقِّها، وحسابُهم على الله» (٣). (٢/ ٣١٦)

٦١٣٤ - قال مقاتل بن سليمان: {ويكون} يعني: ويقوم {الدين لله}؛ فيُوَحِّدوه، ولا يعبدوا غيره (٤). (ز)

٦١٣٥ - عن الربيع بن سليمان، قال: قال الشافعيُّ: أذِن الله - عز وجل - بأن يَبْتَدِئوا المشركين بقتال، فقال: {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا} الآية [الحج: ٣٩]، وأباح لهم القتال، بمعنى: أبانه في كتابه، فقال: {وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم} إلى {ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين}. قال الشافعي: يُقال: نزل هذا في أهل مكة، وهم كانوا أشد العدو على المسلمين، ففرض عليهم في قتالهم ما ذكر الله، ثم يُقال: نسخ هذا كله، والنهي عن القتال حتى يقاتلوا، أو النهي عن القتال في الشهر الحرام بقول الله - عز وجل -: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة}، ونزول هذه الآية بعد فرض الجهاد ... (٥). (ز)

---

(١) علَّقه ابن أبي حاتم ١/ ٣٢٨ (عَقِب ١٧٣٥).
(٢) أخرجه النحاس في ناسخه ص ١١٠، وابن جرير ٣/ ٢٩٥ - ٢٩٦، ٣/ ٣٠٢ - ٣٠٣ مرسلًا.
(٣) أخرجه ابن جرير ٣/ ٣٠١ مرسلًا.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٦٨.
(٥) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة ٢/ ٥٨١.